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宋徽宗赵佶一生生性轻浮，除了爱好花木竹石、鸟兽虫鱼 、钏鼎书画 、神仙道教外 ，还嗜好女色如命 ，后来更是终日沉湎其中，放浪形骸，不能自拔 。徽宗的后宫中妃嫔如云 ，数量惊人 ，史书记载有“三千粉黛，八百烟娇 ”。但是与这些妃子日夜缠绵 ，朝夕相拥 ，再美味的佳肴吃多了也会腻烦，再绮丽的景致眼熟了也不再新奇 。一日 ，他闲得无聊 ，在一个团扇上提笔写了“选饭朝来不喜餐，御厨空费八珍盘”十四个字 ，忽然文思枯竭 ，让一位大学士续下一句 。那人特别会揣摩赵佶的心思，就续了句“人间有味俱尝遍 ，只许江梅一点酸。 ”甜酸爽口的杨梅当然会解御厨八珍之腻。赵佶的人间女色“一点酸 ”就是名满京师的青楼歌伎李师师 。
李师师 ，生卒不详，北宋末年汴京名伎 。本姓王，四岁时亡父 ，因而落入娼籍李家 ，改名李师师。据载，她气质优雅 ，通晓音律书画 ，芳名远扬开封城 。可能由于童年凄凉的生活在李师师心里刻上了深深的烙印，成名之后 ，她给人的感觉始终总是淡淡的忧伤 ，她喜欢凄婉清凉的诗词，爱唱哀怨缠绵的曲子 ，常常穿着乳白色的衣衫 ，轻描淡妆，这一切都构成了一种“冷美人”的基调 ，反而更加迷人 。徽宗对李师师早就有所耳闻 ，一日便穿了文人的衣服，乘着小轿找到李师师处，自称殿试秀才赵乙 ，求见李师师 ，终于目睹了李师师的芳容：鬓鸦凝翠，鬟凤涵青 ，秋水为神玉为骨 ，芙蓉如面柳如眉。徽宗听着师师执板唱词，看着师师和乐曼舞 ，几杯美酒下肚 ，已经神魂颠倒，便去拥了李师师同入罗帏 。这一夜枕席缱绻 ，比那妃嫔当夕时 ，情致加倍 。李师师温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。可惜情长宵短，转瞬天明 ，徽宗没奈何 ，只好披衣起床，与李师师约会后期，依依不舍而别 。
从此以后 ，徽宗就经常光顾李师师的青楼 。李师师也不敢招待外客。有权势的王公贵族也只能回避三舍 ，她的青楼门前已是冷落车马稀，但有一人李师师自己不能割舍 ，他就是大税监周邦彦 。周邦彦也是一名才子 ，他风雅绝伦，博涉百家 ，并且能按谱制曲 ，所做乐府长短句，词韵清蔚 ，是当时的大词人 。有一次宋徽宗生病 ，周邦彦趁空幽会李师师。二人正耳鬓厮磨之际，忽报圣驾前来 ，周邦彦一时无处藏身 ，只好匆忙躲到床铺底下。宋徽宗送给李师师一个从江南用快马送到新鲜橙子，与她边吃边调情 。这天由于徽宗身体没全好，才没留宿 。徽宗走后 ，周邦彦填了一首词《少年游·感旧》讥讽：“并刀如水 ，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温 ，兽香不断 ，相对坐调筝 。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓 ，不如休去 ，直是少人行 。”这首词将徽宗狎妓的细节传神地表现出来。
后来徽宗痊愈，再找李师师宴饮 ，他不禁恼羞成怒 ，第二天上朝时，就让蔡京以收税不足额为由 ，将周邦彦罢官免职押出京城 。李师师冒风雪为周邦彦送行 ，并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听 。李师师一边唱，一边流泪，特别是唱到“酒趁哀弦 ，灯映离席 ”时 ，几乎是泣不成声。宋徽宗也觉得太过严厉了，就又把周邦彦招了回来 ，任命他为管音乐的大晟府乐正 。至于李师师 ，后来也被召进了宫中，册为李明妃 。但金兵进逼开封 ，徽宗将皇位让给太子钦宗后 ，李师师失去靠山，被废为庶人 ，并被驱出宫门 ，地位一落千丈。据传她为了免祸，自乞为女道士 。不久 ，汴京沦陷 ，北宋灭亡 。金兵俘虏徽、钦二帝和赵氏宗室多人北返，李师师的下落也变得众说纷纭，扑朔迷离了。
由于正史不屑于提到李师师的名字 ，但在野史传闻及人们茶余饭后的闲聊中 ，却是津津乐道的话题，她的故事也随之带上了一层传奇乃至神秘的色彩。由于李师师色艺双全 ，貌若天仙 ，同时琴棋书画无所不通 。文人的笔记小说中记载着她与不少文人的交往，如张端义《贵耳录》 、张邦基《墨庄漫录》 ，都记载了她与大词人周邦彦 、晁冲之的来往和诗词酬答的故事 。
李师师出宫之后 ，到金兵掳二帝北上之前，她的下落有两种版本：《三朝北盟会编》说她被驱逐之后 ，接着又被抄家；而《李师师外传》中说她自知富有 ，抄家是难免的，便主动将自己的财富捐给河北作军饷。不管如何 ，两种说法的结局是一样的 ，即曾经名噪一时、富甲一方、权势倾天的李师师成了一贫如洗的平民女子 。
而“靖康之耻 ”后的李师师下落，更有如下三种说法： 被俘北上 。称李师师在汴京失陷以后被俘虏北上，被迫嫁给一个病残的金兵为妻 ，耻辱地了结残生。清人丁跃亢《续金瓶梅》等书皆宗其说 。但也有人提出异议 ，当时金帅挞懒是按张邦昌等降臣提供的名单索取皇宫妇女的，李师师早已当上了女道士 ，自然不在此例 ，所谓是“师师必先已出东京，不在求索之列 ，否则决不能脱身” 。
纵观以上种种说法 ，似乎以第二种说法较为可信。汴京失陷前，李师师已废为庶人 ，当了女道士 ，说她匿于民间，流落于江浙 。总之 ，小说家为润饰其作 ，点缀人物，各取所需，所以所取李师师的归宿种种不一；追根朔源 ，主要由于李师师是与亡国君主有关系的女子 。皇帝与妓女 ，贵贱悬殊，其情事也必涉及国事 ，有关她的传闻 ，不免有许多臆测和讹传的成分，因而她的归宿究竟如何 ，恐怕永远是难解之谜了。
北宋末年的名妓李师师 ，本姓王，四岁时亡父 ，因而落入娼籍李家 ，改名李师师 。由于她与亡国之君宋徽宗有密切的关系，又加上《水浒传》中说她与水泊梁山的宋江也有关系 ，于是便成了宣和年间一个人人皆知的风流人物 。虽然正史不屑于提到她的名字 ，但在笔记小说 、野史传闻及人们茶余饭后的闲聊中，却是津津乐道的话题，她的故事也随之带上了一层传奇乃至神秘的色彩。李师师在京师当红的生活已被描绘得活灵活现 ，徽宗退位 、北宋灭亡之后的李师师下落更是争论得热闹非凡。
李师师色艺双全 ，貌若天仙，同时琴棋书画无所不通 。文人的笔记小说中记载着她与不少文人的交往 ，如张端义《贵耳录》、张邦基《墨庄漫录》 ，都记载了她与大词人周邦彦 、晁冲之的来往和诗词酬答，甚至有人依据周邦彦的词附会出周邦彦与宋徽宗吃醋的故事来 。《青泥莲花记》详细地记载了她与宋徽宗的关系。当时 ，李师师作为一个名满京华 、色艺冠绝的名妓 ，住在金线巷 。宋徽宗听说她的名声之后，竟微服私寻至金线巷 。常常坐着小轿子 ，带了几名内臣与李师师来往。虽是微行 ，但世上没有不透风的墙，这件事很快被传得满城风雨 。《翁天脞语》云：“山东巨寇宋江 ，将图归顺 ，潜入东京访师师 。 ”后来，宋徽宗见事既已为人所知，便不再偷偷摸摸 ，干脆把她弄到皇宫内 ，封为瀛国夫人(有人说是封为李明妃)，公然过起了名正言顺的快活神仙日子。可惜好景不长 ，不久 ，金兵进逼京师，徽宗害怕 ，便将皇位让给太子钦宗 ，自己躲进太乙宫，做起了“道君教主 ” 。李师师失去了靠山 ，被逐出宫门 ，地位一落千丈 。
李师师出宫之后，到金兵掳二帝北上之前 ，其下落有两种说法：一是被驱逐之后 ，接着又被抄家( 《三朝北盟会编》)；二是《李师师外传》中说她自知富有， 抄家是难免的，便主动将自己的财富捐给河北作军饷。不管如何 ，两种说法的结局是一样的 ，即曾经名噪一时、富甲一方 、权势倾天的李师师成了一贫如洗的平民女子 。
而“靖康之耻”后的李师师下落，更有如下三种说法：(一)以死殉国 。《李师师外传》中说金主也久闻李师师的大名 ，让他的主帅寻找李师师。在汉奸张邦昌的帮助
下 ，终于找到了李师师。李师师不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉咙 ，不死 ，又折断金簪吞下自杀 。临死之前，她大骂张邦昌：“告以贱妓 ，蒙皇帝眷 ，宁一死无他志 。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝 ，乃事事为斩灭宗社计? ”作者因此对她大加赞赏 ，以为有侠士之风。清人黄廷鉴《琳琅秘室丛书》也据此称赞她的殉国行为是大丈夫气概的表现，其行为将在历史上永放光芒 。这一说法却受到许多人的质疑 。鲁迅将《李师师外传》称为传奇，宋之的《皇帝与妓女》一书认为该书的作者是想借李师师的忠义讽世 ，邓广铭《东京梦华录注》说此书“一望而知为明季人妄作 ”。蔡东藩《宋史通俗演义》 、李逸候《宋官十八朝演义》也认为是借李师师讽世 。
(二)老死江湖 。《青泥莲花记》云：“靖康之乱 ，师师南徙，有人遇之湖湘间 ，衰老憔悴 ，无复向时风态。”《墨庄漫录》也说她流落到浙江，有时也为当地士大夫唱歌 ，但“憔悴无复向来之态矣 ” 。清初陈忱《水浒后传》继承这一说法 ，说李师师流落在杭州，住在西湖葛岭 ，操旧业为主 。宋人平话《宣和遗事》的记载相似 ，只是又加了“为商人所得 ”一节。宋代人写的《汴京记事诗》也吟咏了她凄凉的下落 。
(三)被俘北上，逼嫁残废金兵 ，了结残生 。这种说法有无依据暂且不论 ，事实上，李当时已经出宫，金兵主帅是按张邦昌等人提供的名单索取后宫妇女的 ，其中怎么会有李师师呢?
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