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名称祭侄文稿
作者颜真卿
年代唐代
书体行书
材质麻纸墨迹
规格纵28.3厘米，横75.5厘米
字数23行 ，234字
收藏台湾台北故宫博物院 。《祭侄文稿》 ，亦称《祭侄季明文稿》。朱关田《中国书法史·隋唐五代卷》谓：《祭侄文稿》“书之奇绝，论者以为《兰亭序》之后惟此为高 ，故有‘天下第二行书’之誉 ” 。 颜真卿公元758年（约50岁时）所书的《祭侄文稿》与晋代王羲之的行书《兰亭序》（书于公元353年作者约50岁时）、宋代苏轼的行书《黄州寒食帖》（书于公元1082年作者约45岁时）并称为“天下三大行书”法帖 。上述三大行书法帖 ，因其辞 、书皆佳，且均为文稿稿草，情切意真。曹宝麟谓：“他们正是在无心于书的创作状态下任情恣性地挥洒 ，才不期而然地达到了最佳的感人效果 ” ，天下三大行书，“这一推崇世无间言 ” 。可以说 ，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一 ，至为宝贵 。 《祭侄文稿》传世有二：一是停云馆所刻祭侄文稿，有陈绎曾 、陈深、文徵明三跋 ，与清卞永誉《式古堂书画汇考》所载相同；二是墨迹本 ，明张丑《清河书画舫》云，《祭侄文稿》定当以鲜于枢 、张晏跋尾本为真迹。 徐邦达《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法》谓：“明文氏《停云馆帖》所刻一本 ，与此不同 ，当是伪迹。”
《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄撰写的一篇文章，他的这部作品被王羲之所抄写 。那么 ，关于王羲之抄写的乐毅论 ，你知道多少呢?以下是由我为大家整理的乐毅论的介绍， 。
乐毅论的基本介绍
王羲之书。小楷 。
《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄(泰初)撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事 。传王羲之抄写这篇文章 ，是书付其子官奴的。有人考证说 ，官奴是王献之 。这一书迹，早在去东晋未远的南朝曾被论及 。梁武帝在与陶弘景讨论内府所藏的这篇书迹时说：?逸少迹无甚极细书 ，《乐毅论》乃微粗健 ，恐非真迹?，陶弘景表示赞同 ，曰：?《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言 ，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。?那么 ，梁朝内府的藏本 ，宜是摹本而非真迹 。
尽管如此，陈 、隋之际释智永却视《乐毅论》为王羲之正书第一 。据他说：?梁世模出 ，天下珍之。自萧、阮之流 ，莫不临学 。陈天嘉(650?565)中，人得以献文帝，帝赐始兴王 ，王作牧境中 ，即以见示 。吾昔闻其妙，今睹其真 ，阅玩良久 ，匪朝伊夕。始兴薨後，仍属废帝。废帝既殁 ，又属余杭公主 ，公主以帝王所重，恒加宝爱 ，陈世诸王 ，皆求不得 。及天下一统，四海同文 ，处处追寻 ，累载方得 。?
唐朝初年，《乐毅论》入於内府，曾经褚遂良检校鉴定 ，认定为真迹。褚氏著录内府所收王羲之书迹 ，为 《右军书目》，列《乐毅论》为王氏正书第一 ，并注明?四十四行 ，书付官奴? 。唐太宗最为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》 。唐内府收藏的《乐毅论》，最初摹拓分赐大臣是在贞观年间。褚遂良《榻本(乐毅论)记》曰：贞观十三年(639)四月九日 ，命直弘文馆冯承素摹榻 ，分赐长孙无忌 、房玄龄 、高士廉、侯君集、魏徵 、杨师道六人，?于是在外乃有六本 。?武平一《徐氏法书记》载：?至高宗又敕冯承素 、诸葛贞榻《乐毅论》及杂帖数本 ，赐长孙无忌等六人 ，在外方有 。?摹本的传布范围，限於皇亲国戚或近侍大臣而已 ，世人罕见其貌。
《乐毅论》墨迹本今已不传 ，真迹则更不待言了 。据唐韦述《叙书录》称，内府所藏的《乐毅论》，?长安、神龙之际 ，太平安乐公主奏借出外榻写? ，?因此遂失所在? 。徐浩《古迹记》记载得更为具体一些，曰：後归武则天女太平公主 ，其後为一咸阳老妪窃去 ，县吏寻觉,老妪投之灶下，真迹遂永绝於世。宋朝程大昌肯定了这一说法 ，其所著《考古编》卷八谓：?开元五年(717)裒大王真迹为百五十八卷 ，以《黄庭经》为正书第一，无《兰亭》 、《乐毅》 ，则开元时真本不存明矣 。今世传本 ，必是摹榻，又未必正是当时传本 。按 ，褚遂良 、武平一皆言贞观中尝敕冯承素等榻本赐长孙无忌等六人 ，人间遂有六本，其内本之经褚河南叙录者，凡接缝及卷首、卷尾皆印?贞观二年?以识。今传本又皆无之 ，知是榻非原榻不疑也。?《宣和书谱》著录的《乐毅论》 ，恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本 。
另外，宋沈括在《梦溪笔谈》卷十七中还提出一新说 ，他认为?王羲之书 ，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书於石，其他皆纸素所传 。唐太宗裒聚二王墨迹 ，惟《乐毅论》石本在。其後随太宗人昭陵 。朱梁时 ，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间 。或曰?公主以伪本易之 ，元石曾入旷」。本朝高绅学士家 ，皇佑中绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家 ，予尝见之 。时石已破缺 ，末后独有一 ?海?字者是也 。其後十余年，安世在苏州，石已破为数片 ，以铁束之 ，後安世死，石不知所在。或云?苏州一富家得之 。?亦不复见 。今传《乐毅论》 ，皆摹本也。笔画无复昔之清劲 。羲之小楷字於此殆绝 ，《遗教经》之类，皆非其比也 。?沈括此说实际上是把传世的石刻榻本追认到王羲之那里 ，以他所见的刻石为原石。权作一说存之。
越州石氏本 榻本 。日本东京国立博物馆藏 。传为宋高绅任湖北转运使时得《乐毅论》刻本残石於秣陵 ，石存前半段二十余行。沈括尝亲见，并认为是王羲之亲书於石的刻石 。宋欧阳修《集古录跋尾》卷四亦有类似沈括之说的记载：?右《乐毅论》石 ，在故高绅学士家 。绅死 ，人初不知惜，好事者往往就阅 ，或模传其本 ，其家遂秘密之，渐为难得。後其子弟以其石质钱於富人，而富人家失火 ，遂焚其石 ，今无复有本矣 。?现在传世的《乐毅论》，皆摹刻本 。著名者 ，南宋有越州石邦哲《越州石氏帖》本 ，明朝有文氏《停云馆帖》本 、陈巗《玉烟堂帖》本 、吴廷《余清斋帖》本、王肯堂《郁冈斋帖》本，清朝有冯铨《快雪堂帖》本。《越州石氏帖》本 ，仅存二十九行 ，帖首第一至五行下方缺一角，第一行?初?字 ，第二行?为劣是以叙而?六字 ，第四行?必迂回?三字，第五行?其?字 。第二十九行仅剩行末?海?字 ，亦称?海字本? ，与沈括所记相符，当是据高绅所藏残石旧本摹刻 。
余清斋帖本 榻本。北京故宫博物院藏 。《余清斋帖》乃吴廷摹刻於明朝万 历二十四年(1596)，摹刻皆精善 ，可惜刻於木板 。但仍然是明朝丛帖名刻 ，杨守敬认为?出明代诸集帖之上。?今初榻本，比之《停云馆帖》等 ，尤为难得。其中《乐毅论》帖 ，未有?异僧权?三字，其下又增刻?永和四年十二月廿四日书付官奴?一行 。《珊瑚网》卷一录董其昌跋?梁摹《乐毅论》真迹?云：?余所见《乐毅论》宋榻本 ，及唐贞观摹真迹 ，二本皆无'付官奴'三字，独此有之 。?董氏所见 ，可能是吴廷收刻《乐毅论》所据的原本。又 ，?异?为隋朝朱异的押署，?僧权?为梁朝徐僧权的押署 ，见唐张彦远《历代名画记》?叙自古跋尾押署?条 。
《乐毅论》的结构分析1.粗细变化 。如对该帖精读细研 ，便会发现不少字的笔画细处极细，粗处极粗。以较能体现结构架势的长横来说，虽然一般说来均比短横为细 ，但各字的长横与长横比较 ，仍有微妙的粗细之别 。例如右图中笔画少的?士?字长横粗强，而笔画多的?华?字长横细健 ，?光?字长横左粗右细 ，?兵?字长横左细右粗，?书?字长横细腰微卧 。右图中?公?字各画均较粗壮 ，而?即?字多笔粗强 ，少数纤细;?变?字上部笔画较细，下部捺脚粗浑;?弥?字左部雄壮 ，右部较细。如此鬼腕神管的不同提按变化 ，造成各种笔画的轻重之别，赋予字体不同的神情?或?若起若卧? ，或?若愁若喜? ，呈现出动人的生命意趣 。
2.伸缩变化 。《乐毅论》在笔画伸缩方面的处理是多种多样的：右图中?华?字七横一长六短，其草字头下的一横与末横都写得极短，突出长横与中竖向外扩张的气势;?义?字斜钩尽力向右下伸展;?焉?字首长画横覆 ，下部四点及折钩横向分布 ，三个短横细而短缩，于是造成险异结体;?极?字木字旁竖笔有意缩短 ，为的是让右部底横左伸其下 ，以便造成另一种新异构筑。这种种伸缩之笔疏密相衬，纵敛交错 ，妙中增奇 ，意趣迭生 。
3.大小变化 。虽然《乐毅论》的布白是以均衡 、规整为主调的，但若细细分析起来 ，其字体结构的大小变化是异常丰富的。如左图中的?切除暴不?四字 ，顺次为一扁二方三高四短小，呈现四种面貌 ，其中第三个字和第四个字的结体 ，大小悬殊，这是以各字的本来面目自然形成的节奏。然而，左图中的?淹留?二字 ，却似乎是书家故意造成的大小之别 。
4.楷合隶意 。《乐毅论》虽为楷书 ，但其隶书意味浓重。如左图中的?其?字，横画特别长 ，是一个字的主笔 ，有?千里阵云?之态，使整个字具有强烈的横向延展性 ，其作用与隶书中的波画相同 ，但形态不同，有异曲同工之妙 。而左图中?天?字的捺画 ，极力向右下伸展 ，非常舒展 。左图中?下?字的点则是直接从隶书中借用而来，具有向右的运动感 ，使人的注意力不由自主地向右移动。另外 ，帖中的竖画大多数较短，且上粗下细，给人的视觉感受是上实下虚 ，这样就减弱了该画在整个字中的纵向力度感 。左图中?尹?字的纵撇改为回锋撇 ，与隶书中的掠法相似，具有隶意 ，并且该画的长度较短 ，从而缩小了整个字的高度 。帖中还有一些像?双人旁?(如图中的?徒?字) 、?足字旁?等也是从隶书中脱胎而来的，这些具有隶意的偏旁部首起到了点缀作用 ，使得该帖在秀雅行气中有了一种古朴的意韵。
5、楷含行草 。尽管《乐毅论》工谨整饬 ，但仍不乏率意 、飘逸 、灵便之处 。这无疑来自行书和草书的写法。如下图中的?求?、?流?、?致?三字 。在工-整严密 、一丝不苟的楷书中出现一两个行草写法的字，能增加通篇的活泼灵动 。
6 、特殊写法。《乐毅论》中有许多字的写法比较特殊 ，这样在整个帖中就显得变化丰富。如图中的?围?字 ，左边一竖较短，以至不能包容围框里的内容 ，但作者把上部写得很严谨 ，再加上横竖写得很规范，以致下部的断开并未影响整个字的严谨 。在这种情况下，千万不可写到中间再把第一竖续长 。下图中的?暴?字是个古异体字 ，笔画较多 ，写此字须有全局观，写上部即要谋划下边 ，才不至于上松下紧 ，捉襟见肘。该帖对这种笔画较稠的字采取任其自然的处理方法，而不是故意压缩 ，硬把它压缩在一个字的空间里 。这种崇尚自然的结构观与后来颜体?大字促之令小 ，小字展之令大?的结构处理模式可以说大异其趣 。而左图中的?亏?字是个繁体字，但在结构处理上很有特色：下笔体势开张 ，左部似乎没有给右边留下生存空间 ，下部则扬左抑右，充分体现与右边部分的呼应;右边部分则巧妙地穿插进左边的空档之中 ，使人一点儿也不觉得勉强 ，下部又化繁为简，同时与左边遥相呼应。整个字既稳健又轻灵，确为难得的佳构 。
六、《乐毅论》的临写分析
我们知道 ，读帖 、临帖与模拟性创作 ，是学习书法艺术的三种重要方法 。三者各有功用和特点，相互间又有着必然的 、密切的关联。其中 ，临帖是关键 ，学书者在这方面下的功夫也最大 。
在临帖时，我们首先应进行整体幽临写 ，即先把整个字帖的大概临写下来 ，从整体上人手 。有人开始临帖时喜欢一个字一个字地临，实际上这种方法不太可取。因为 ，你对全篇字形、章法结构认识还不太深 ，怎能理解一个字的写法?这好比学素描，比例都不知道 ，就去刻画局部 ，那就越发不像 。而整体性临写能使你轻松地进入作品，你的任务是验证读帖的感觉是否正确，然后及时修正 。同时在临写时 ，一定要凝神静思 ，收视返听，心平气和 ，思想集中 ，特别是对正在临写的字，要观察得仔细 ，对其笔意 、笔法 、体势要心领神会 ，落笔则自有会悟。
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