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唐朝有个比较独特的现象，那就是士族不愿娶公主为妻 ，我们透过唐代正史、笔记的有关记载 ，可以了解这一点，此举两例：
《旧唐书》卷一四七《杜佑传》附《杜传》：(宪宗为长女岐阳公主选驸马)令宰臣于卿士家选尚文雅之士可居清列者 。初于文学后进中选择 ，皆辞疾不应 。
《东观奏记》卷上：万寿公主 ，上(按：指宣宗)女，钟爱独异。将下嫁 ，命择郎婿 。郑颢 ，相门子，首科及第，声名籍甚 ，时婚卢氏 。宰臣白敏中奏选尚主 ，颢衔之，上未尝言。大中五年 ，敏中免相 ，为宁都统 。行有日，奏上曰：‘顷者 ，陛下爱女下嫁贵臣 ，郎婿郑颢赴楚州，会有日 。行次郑州 ，臣堂贴追回 ，上副圣念。颢不乐国婚，衔臣入骨髓 。臣在中书 ，颢元如臣何；一去玉阶 ，必媒孽臣短，死于种矣！’上曰：‘联知此事久，卿何言之晚耶？’因命左右便殿中取一柽木小函子来 ，扃锁甚固 。谓敏中曰：‘此尽郑郎说卿文字 ，便以赐卿。若听颢言，不任卿如此矣！’
宪宗选尚公主 ，士族子弟皆辞疾不应；白敏中奏选相门之子郑颢尚主 ，结果，不乐国婚的郑颢对白敏中恨之入骨 ，由此可以清楚地看出唐代士族之家对于尚主事的态度。其实 ，不仅士族如此，甚至连隐士也不肯娶公主为妻 ，请看《明皇杂录》卷下的记载：
时玄宗欲令(张果)尚主 ，果未之知也，忽笔谓二人(按：指王迥质 、萧华)曰：‘娶妇得公主 ，甚可畏也 。’迥质与华相顾 ，未谕其言 。俄顷有中使至，谓果曰：‘上以玉真公主早岁好道，欲降于先生。’果大笑 ，竟不承诏 ，二人方悟向来之言 。
唐朝士族为什么不愿娶公主为妻呢？笔者认为，主要有以下三个方面的原因：
首先是由于服丧之礼的规定 。在五服之中 ，斩衰是最重要的一种 ，齐衰次之。《新唐代》卷二十《礼乐十》规定：妻死，夫服齐衰杖周之礼(指居丧持杖周年) 。但是如果妻子是公主 ，丈夫就必须为之服斩衰三年 ，唐文宗时，杜就曾遇到这一问题 。《新唐书·杜佑传》所附《杜传》记载：开成初 ， (杜)入为工部尚书 、判度支。属岐阳公主薨 ，久而未谢 。文宗怪之，问左右 。户部侍郎李珏对曰：‘近日驸马为公主服斩衰三年 ，所以士族之家不愿为国戚者 ，半为此也。杜挝葱唬拘此服纪也 。’李珏向文宗提出这种现象以后，文宗惊愕之余，下诏改制：(文宗)诏曰：‘制服轻重 ，必由典礼 。如闻往者驸马为公主服三年 ，缘情之义，殊非故实 ，违经之制 ，今乃闻知。宜令行杖周，永为通制。’至此 ，驸马为公主服斩衰三年的情况才得以改变 。
其次 ，门第观使然 。有唐一代，尤其是唐初至中唐 ，重视门第 ，这是不争的事实。笔者以为，唐人所谓门第之高 ，不仅仅指拥有显赫的权位 ，而且指具有优良的家族文化传统、家法门风以及令人钦羡的婚姻关系 。对照上述几个标准，我们发现，在权位方面 ，李唐皇室贵不可言 ，但在文化传统 、家法门风上，李氏家族则有所欠缺 ，不及传统高门望族尤其是山东士族 ，《汪签隋唐史论稿》曾论及这一问题 。
李唐皇室源自突厥，而非汉族 ，对此 ，陈寅恪在《唐代政治史述论稿》上篇《统治阶级之氏族及其升降》之中已有详细论述。正因为出自胡夷，所以在家族文化上 ，李唐皇室无法与以往的汉族高门大姓相提并论 。此外 ，在婚恋问题上，李唐皇室也继承了胡夷之风 ，显得过于自由乃至放纵 。笔者据《新唐书·诸帝公主传》初步统计 ，唐代至少有26位公主改嫁，其中定安公主 、齐国公主更是三嫁。太宗纳弟媳杨氏为妇，高宗以父亲宫中的才人武媚娘为皇后 ，玄宗强占儿媳杨玉环 ，武则天公开招面首，都是众人皆知的事实 ，宋代朱熹曾经说过：唐源流出于夷狄 ，故闺门失礼之事，不以为异 。(《朱子语类》卷一三六《历代类》三)山东士族重视文化、门风 ，如时人称颂柳公绰：仆射柳元公家行 ，为士林仪表 。(《因话录》卷二)从门第观角度来说，唐代传统士族看不起皇室的门第 、鄙视皇室的文化传统 、家法门风。
李唐皇室对待山东士族等传统高门的心情是复杂的 ，既排抑之 ，又钦羡之 。他们在登上皇位之后不久，便急于抬高皇族门第 ，压低崔氏等山东高门 ，太宗命人修撰《氏族志》一事即为明证 。《贞观政要》七《论礼乐》：(太宗自称)我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔民干犹为第一等 ，只看卿等不贵我官爵耶！不论数代已前 ，只取今日官品、人才作等级，宜一量定 ，用为永则。同时 ，李唐皇室又希望与具有良好文化传统 、家法门风的士族结姻，但常常遭到士族的拒绝。山东士族看重婚姻 ，唐人柳芳说过：山东之人质 ，故尚婚娅 。(《新唐书· 儒学传·柳冲传》附传)他们本来就耻与诸姓为婚(《太平广记》卷一八四《七姓》)，再加上鄙弃皇室的文化传统 、家法门风 ，所以不愿与皇室联姻 ，既不愿意嫁女于皇室(参见《太平广记》卷一八四《卢氏杂说·庄恪太子妃》条)， 也不愿娶公主为妻 。
最后 ，不少公主不修妇礼 ，在社会上造成不良的甚至是恶劣的影响。唐朝公主豪侈、骄纵者有之，专横、 *** 者有之，妒悍 、残暴者也有之 ，公主不修妇礼的情况不仅存在 ，而且并不少见，这在历朝历代中是一个比较奇特的现象 ，它与北朝以降的胡风也有着密切的联系 。翻开《新唐书·诸帝公主传》 ，我们可以看到， 长广公主豪侈自肆；合浦公主负所爱而骄......见(浮屠辩机)而悦之 ，具帐其庐 ，与之乱；魏国宪穆公主恣横不法，帝(按：指德宗)幽之禁中；襄阳公主纵恣 ，常微行市里 。有薛枢 、薛浑、李元本皆得私侍；宜城公主下嫁裴巽。巽有嬖姝 ，主恚，n耳劓鼻 ，且断巽发 。在这帮不法公主当中 ，以太平公主 、安乐公主二人最为突出，二人豪侈浪费，生活奢华 ，贪*放纵 ，卖官鬻爵，干预朝政 ，排斥异己 ，声名狼籍，以至到唐宣宗时 ，还以此作为教导公主的反面教材：(万寿公主)每进见 ，上常诲曰：‘无轻待夫，无干预时事 。’又降御札勖励 ，其末曰：‘苟违吾戒 ，当有太平 、安乐之祸。汝其勉之！’(《唐语林》卷一)公主不修妇礼，甚至专横、 *** 、残暴 ，使士族之家望而生畏 ，怎敢攀龙附凤？唐宣宗曾经意识到这一点，他要求公主谨修妇礼，《幽闲鼓吹》记载：
宣宗嘱念万寿公主 ，盖武皇世有保护之功也 。驸马郑尚书(颢)弟尝有疾 ，上使讯之 。使回，上问公主视疾否 ，曰：无。何在？曰：在慈恩寺看戏场 。上大怒 ，且叹曰：我怪士大夫不欲与我为亲，良有以也 。命召公主至。公主走辇至 ，则立于阶下 ，不视久之。主大惧，涕泣辞谢 。上责曰：岂有小郎病乃亲看他处乎？立遣归宅 。毕宣宗之世 ，妇礼以修饰。我们从宣宗的感叹声中可以窥知 ，公主不修妇礼，也是士族之家不愿与皇室结亲的重要原因之一 。
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