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间人主义：もうとしゅぎ（也可以读作まうとしゅぎ）
间人，是日本中世，近世时期对下层农民的称呼他们没有田地 ，被排斥在村政之外 。
“间人主义”这一概念是由日本的滨口教授提出的 。所谓间人主义即行动时要充分考虑他人或所属部门的立场 、心情及相互关系 ，强调相互间的依存和尊重。“间人”来自英语referentialsubject。
应当说日本社会的“同一性 ”是“间人主义 ”的人际关系和行为的基础 。
如果说美国社会的基础是个人主义，那么日本社会则是“间人主义” 。美国的个人主义往往排斥大规模或忘我的合作 ，美国人首先讲求的是个人的地位和自身的价值。而日本文化中的“间人主义 ”则更适合于协作 ，日本人往往被引导思考集体的成功 。
一千多年以来，日本社会一直是以血缘集体为中心发展起来的 。其结果导致了在这一社会群体时 ，形成了许多不用言传 ，只用某一动作即能互相理解，或者在沉默中互相心领神会的表达方法。能做到相互间心领神会的是自己人 ，反之视为外人 ，并以客相待 。
日本人都有“内部人 ”这种意识，因此 ，不轻易地把外国人当作自己的伙伴 。
“间人主义”所说的是 ，日本社会不是由具有独立人格的个人所构成的，每个人在社会中的存在不是单独的，而是在于人与人之间 ，并以此作为言行的基础。当征求某人的意见时 ，往往会反问对方：“大家是怎么说的? ”日本人有着一种怕被大家排除在外的先天忧虑，因此并不过分坚持自己的主张 ，而是尽可能地和周围的人步调一致 ，即使有意见分歧也愿意圆满解决 。日本人不愿意固持己见，突出自己 ，而更喜欢赞同大家的意见从而达到统一的目的 。正是由于这种思想 ，日本人十分注意别人对自己行为的评价。被人瞧不起，或遭到拒绝 ，特别是在大庭广众面前时 ，会感到一种耻辱 。著名文化人类学者本尼迪克特在《菊花与刀》一书中就有这样的论述：“日本人以耻辱感为原动力 ” 。脱离了集体的日本人一定是痛苦万分，极端的情况是选择自尽而结束被集体的遗弃和个人的蒙羞。
日本人之间经常使用“真话”和“原则 ”这两个词。“真话 ”就是“本意” ，即心声；“原则 ”即前提 ，指表面的方针 。而且还可以理解为“真话 ”是个人的逻辑，“原则”是集体的逻辑 。日本人一般把表面的方针和集体的逻辑放在优先的地位，而其中往往潜藏着心声和个人逻辑的“真话”。
因此 ，经常考虑他人和社会而生存的日本人 ，很少用“是 ”或“不 ”表明态度，而介于中间的暧昧的语言特别多 。例如“过几天再说” 、“考虑一下 ”、“以后再谈 ”、“研究一下”等都不属于肯定或否定 。而是一种“托词 ”。诸如此类的回答在我国的官场上也常常能够听到 。这往往是为了取得领导或有关人员的同意而暂时同意 ，或担心断然拒绝会伤害对方而婉转的否定 ，日本人活得很累，不仅是被称为“经济动物 ”拼命工作的劳力之苦 ，也包含着“间人主义”带来的处理人际关系的劳心之累 。
当然 ，并不能简单地认为“间人主义 ”使日本人丧失了独立思考和决策的能力。这样的能力日本人时刻都有，而且老谋深算 ，只不过在日本人“彼此之间 ”被暂时地隐藏了 。
但是 ，在对外国人的交往中，日本人的“间人主义”并不存在 。例如 ，在国际事物中日本人自然有自己的观点和逻辑。日本在政治和军事上依靠在美国的身上 ，在经济上却对美国构成了巨大的威胁和挑战 。可见，即便是“战略伙伴 ”，“间人主义 ”在其中并不适用 。在近期美国对伊拉克实施的紧锣密鼓的“倒萨行动”中 ，日本就明确地站在了美国的一边 ，并没有“间人主义”中的那般暧昧和羞羞答答。
日本人的性格特征往往具有外在和内隐的双重性。把握了这一点，对理解日本人的言行并与之相处就容易得多了 。
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