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以《雨巷》为代表的戴望舒的中前期诗歌.以《雨巷》为代表的戴望舒的中前期诗歌之所以能得到读者的喜爱，很大程度上应归之于其诗境中的哀怨，怀念 ，彷徨 ，无归的晚唐风韵，与西方象征派技巧的美丽结合 ，是戴望舒以自己天才的努力 ，使学习的西方诗歌技艺，在他自己所传承的古典诗歌气质里寻到了完美的归附戴望舒后期的最伟大的诗作《我的记忆》 、《我用残损的手掌》及《萧红墓畔》.对于外国现代诗歌继续不断的学习 ，使得中前期的气质得到不断的提纯 ，升华，并达到一种伟大的境地 。并且 ，从另一方面来说 ，若没有戴望舒诗歌中的深厚的传统气质为根基，戴望舒在他的不断地吸收外国诗歌的艺术技巧时 ，也不可能显得如此从容 ，包容，大气，并最终给他的晚期创作带来一种可以信赖的不朽感 。
戴望舒的主要诗集如下：
1 、《我的记忆》：1929年 ，水沫书店出版 。
2、《望舒草》：1933年在国外编订。
3、《望舒诗稿》： 1937年 ，上海杂志公司出版社 。
4 、《灾难的岁月》：1948年，星群出版社初版 。
5 、《戴望舒诗选》：1958年初版 ，北京人民文学出版社 ，后人辑。
6、《戴望舒诗集》：1981年，四川人民出版社整理 ，初版 ，戴望舒生前版本已轶 。
7 、《戴望舒诗存》：时代出版社，出版年代不详 。
戴望舒其它作品介绍：
一 、理论合集
1、《小说戏曲论集》：1958年 ，作家出版社初版。
2 、《读李娃传》：1952年 ，巴黎大学北京汉学研究所印 。
二 、翻译作品
《少女之誓》法国沙多勃易盎著、《鹅妈妈的故事》法国沙.贝洛尔著 、《意大利的恋爱故事》 、《两次战争间法国短篇小说集》、《意大利短篇小说集》 、《小城》等作品 。
扩展资料：
戴望舒介绍：
戴望舒（1905年11月15日－1950年2月28日），男 ，名承 ，字朝安，小名海山，浙江杭州人。后曾用笔名梦鸥 、梦鸥生、信芳、江思等 。中国现代派象征主义诗人 、翻译家等 。他先后在鸳鸯蝴蝶派的刊物上发表过三篇小说：《债》 、《卖艺童子》和《母爱》。
曾经和杜衡、张天翼和施蛰存等人成立了一个名谓“兰社 ”的文学小团体 ，创办了《兰友》旬刊 。1950年戴望舒在北京病逝 ，享年45岁 。
戴望舒后期诗歌中表现诗体散文美的诗歌
以《雨巷》为代表的戴望舒的中前期诗歌.以《雨巷》为代表的戴望舒的中前期诗歌之所以能得到读者的喜爱，很大程度上应归之于其诗境中的哀怨 ，怀念 ，彷徨，无归的晚唐风韵 ，与西方象征派技巧的美丽结合 ，是戴望舒以自己天才的努力，使学习的西方诗歌技艺 ，在他自己所传承的古典诗歌气质里寻到了完美的归附戴望舒后期的最伟大的诗作《我的记忆》 、《我用残损的手掌》及《萧红墓畔》.对于外国现代诗歌继续不断的学习 ，使得中前期的气质得到不断的提纯，升华 ，并达到一种伟大的境地。并且 ，从另一方面来说，若没有戴望舒诗歌中的深厚的传统气质为根基，戴望舒在他的不断地吸收外国诗歌的艺术技巧时 ，也不可能显得如此从容 ，包容，大气 ，并最终给他的晚期创作带来一种可以信赖的不朽感。
戴望舒的主要诗集如下：
1 、《我的记忆》：1929年 ，水沫书店出版 。
2、《望舒草》：1933年在国外编订 。
3 、《望舒诗稿》： 1937年，上海杂志公司出版社 。
4 、《灾难的岁月》：1948年 ，星群出版社初版 。
5、《戴望舒诗选》：1958年初版 ，北京人民文学出版社，后人辑 。
6 、《戴望舒诗集》：1981年 ，四川人民出版社整理 ，初版，戴望舒生前版本已轶。
7 、《戴望舒诗存》：时代出版社 ，出版年代不详 。
戴望舒其它作品介绍：
一、理论合集
1 、《小说戏曲论集》：1958年 ，作家出版社初版 。
2 、《读李娃传》：1952年，巴黎大学北京汉学研究所印。
二、翻译作品
《少女之誓》法国沙多勃易盎著、《鹅妈妈的故事》法国沙.贝洛尔著 、《意大利的恋爱故事》 、《两次战争间法国短篇小说集》、《意大利短篇小说集》 、《小城》等作品 。
扩展资料：
戴望舒介绍：
戴望舒（1905年11月15日－1950年2月28日），男 ，名承 ，字朝安，小名海山 ，浙江杭州人 。后曾用笔名梦鸥 、梦鸥生、信芳 、江思等。中国现代派象征主义诗人 、翻译家等 。他先后在鸳鸯蝴蝶派的刊物上发表过三篇小说：《债》、《卖艺童子》和《母爱》 。
曾经和杜衡 、张天翼和施蛰存等人成立了一个名谓“兰社 ”的文学小团体 ，创办了《兰友》旬刊。1950年戴望舒在北京病逝，享年45岁。
葛兆光的人物评价
以《雨巷》为代表的戴望舒的中前期诗歌.以《雨巷》为代表的戴望舒的中前期诗歌之所以能得到读者的喜爱 ，很大程度上应归之于其诗境中的哀怨 ，怀念，彷徨 ，无归的晚唐风韵 ，与西方象征派技巧的美丽结合，是戴望舒以自己天才的努力 ，使学习的西方诗歌技艺 ，在他自己所传承的古典诗歌气质里寻到了完美的归附戴望舒后期的最伟大的诗作《我的记忆》 、《我用残损的手掌》及《萧红墓畔》.对于外国现代诗歌继续不断的学习，使得中前期的气质得到不断的提纯，升华 ，并达到一种伟大的境地 。并且 ，从另一方面来说，若没有戴望舒诗歌中的深厚的传统气质为根基 ，戴望舒在他的不断地吸收外国诗歌的艺术技巧时 ，也不可能显得如此从容，包容 ，大气 ，并最终给他的晚期创作带来一种可以信赖的不朽感 。
戴望舒有哪些诗歌代表作？
正派、认真 、不媚不俗构成了他鲜明的个性。他查资料，一定要找尽可能完整和独特的资料；他写文章 ，就一定要写出自己的风格；课程已教了多年 ，讲义内容却在不断更新，哪怕是只加一个小小的典故 ，他也都“精雕细刻” ，“认真得近于刻板” 。也许正是这一鲜明个性，才使得他在出版了《禅宗与中国文化》 、《道教与中国文化》、《汉字的魔方》、《想象力的世界》 、《晚唐风韵》 、《中国经典十种》、《中国禅思想史》 、《中国古典诗歌基本文库·唐诗卷》等一系列在海内外颇具影响力的专著后，又花了近四年的时间 ，推出了在学术界和社会上引起强烈反响的著作《中国思想史》权威人士评价读书“突破了以往描述观念的历史嬗变的思想史写法 ，试图从知识 、思想与信仰三者的经纬交错中、从精英与世俗之间观念的互动中揭示中国文明构成及发展的复杂底蕴 。 ”第一卷1998年5月出版，初版的一万册在不到半年的时间内售罄 ，各地仍需求甚殷 ，而且引发了“怎样重写学术史 ”的讨论，从理论上对史学传统与历史诠释等一系列重要课题提出了挑战 ，开创了中国思想史研究的新篇章。 认真 、勤奋 、严谨、创新 ，构成了“热爱”的全部内容 。畅畅快快地读书，一部一部地“啃书 ” ，认认真真地教书 ，精益求精地编书，呕心沥血地写书 ，成了葛兆光的全部事业 。在他那简朴的两室一厅的房子里 ，有一间半装满了书籍。让人感到“奢侈 ”的只有用于工作的一部台式计算机和一部笔记本式计算机及一排排精美的原版日文书籍 。燕园和清华园在世人的眼里是一流学府的栖息地，葛兆光有幸在北大度过了7年的学习时光后，又沐浴在清华大学的“营养”舱内 。如果说北大自由凝重的学术氛围为他铺设了厚厚的研究功底 ，那么清华“严谨 、勤奋 、求实、创新 ”的学风 ，则点燃了他的学术思想之薪火。热爱，成为他不懈拼搏的动力 。据说坚持写日记 ，成为他治学的一剂“灵丹妙药 ” 。说是写日记 ，其实就是把一天来的所读 、所思 、所感、所想如实地纪录下来，其中绝大部分是工作日记。“你把做学问是当成自己的乐趣 ，还是当成职业？这有本质的差别。”葛兆光是在很少有人问津的一摞又一摞的故纸堆中磨练出了自己的意志 ，为写一部书而读了上千本书，把研究当成了最大的乐趣 ，在与古人和哲人的对话中 ，使自己的思想和智慧一步步得到了升华 。 1997年下半年至1998年上半年，葛兆光到香港又东渡日本 ，应邀分别在两地作了一年的客座教授 。到国外 ，对普通人来说是度假，是消遣，然而对肩负着上百万字写作任务的葛兆光来说 ，却是难得的梳理思想、收集资料及写作的大好时机。日本京都大学的图书馆成了他的又一个“工作室 ”；在香港浸会大学里上班最早的还是葛兆光 。“要做成一件事 ，就要牺牲好多东西 。要跟国际上学术界对话，就不能急功近利。 ”图书的真正灵魂是学术含量 ，书籍的永恒生命源于质量 。善于吸纳前人的研究成果 ，在博览群书中及时掌握中外研究动态，是葛兆光思想活跃的关键所在 。“爱吵架” ，是其思想活跃的又一个代名词。“思想自由是学术的灵魂 ，个性独立是繁荣学术创作的根本 ” 。翻开葛兆光的任何一本书，都不能不令你在其独到的见解中有所感悟 。
以《雨巷》为代表的戴望舒的中前期诗歌.以《雨巷》为代表的戴望舒的中前期诗歌之所以能得到读者的喜爱 ，很大程度上应归之于其诗境中的哀怨 ，怀念，彷徨 ，无归的晚唐风韵 ，与西方象征派技巧的美丽结合，是戴望舒以自己天才的努力，使学习的西方诗歌技艺 ，在他自己所传承的古典诗歌气质里寻到了完美的归附戴望舒后期的最伟大的诗作《我的记忆》 、《我用残损的手掌》及《萧红墓畔》.对于外国现代诗歌继续不断的学习 ，使得中前期的气质得到不断的提纯，升华 ，并达到一种伟大的境地。并且 ，从另一方面来说，若没有戴望舒诗歌中的深厚的传统气质为根基 ，戴望舒在他的不断地吸收外国诗歌的艺术技巧时 ，也不可能显得如此从容，包容 ，大气 ，并最终给他的晚期创作带来一种可以信赖的不朽感 。
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