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有两种说法 。
一种说法是英国人马礼逊
马礼逊在1807年5月12日搭乘美国货船“三叉戟号 ”，从纽约启程 ，经爪哇 、澳门 ，经过近四个月的海上颠簸，于同年9月8日到达广州 。
在华27年 ，在许多方面都有首创之功。他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版 ，使基督教经典得以完整地介绍到中国；编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬；他创办《察世俗每月统纪传》，为第一份中文月刊 ，在中国报刊发展史上位居首尊；他开办“英华书院 ” ，开传教士创办教会学校之先河；他又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆，首创医药传教的方式 。
另一种说法是荷兰人干治士
1627年 ，干治士抵达台湾 ，成为首位进入中国的新教传教士 。和殖民者贪婪本性的不同，作为基督使徒的干治士一到台湾 ，就关注起了当地人的灵魂得救问题。他不满足于牧养殖民者 ，而是到新港社，为台湾原住民宣教做准备 。他潜心学习当地语言 ，深入了解民俗风情 ，并于1629年完成《台湾纪略》一书 。为了宣教需要，干治士还用拉丁字母为当地人创造了土著文字 ，使原住民首次有了文字。
做好充分准备后 ，干治士开始向原住民宣教。他深入各村社，披荆斩棘，艰苦可以想而知 ，辛勤工作一年半后 ，大约有一百二十名原住民接受了主耶稣，只是对于真理认识尚浅 ，未曾受洗 。1629年 ，荷兰宣教士尤纽斯(Robert Junius)来台，协助干治士 ，二人同心 ，同工，同劳 ，福音事工发展迅速 ，信徒不断增加，台湾也成为归正会在亚洲重要的宣教地区 。
综上所述 ，不难看出马礼逊并非新教来华第一人。将马礼逊视为新教首位传教士始于英美传教士 ，1907年，在华基督新教差会举行第三次传教士大会，大会定马礼逊为新教来华的开端 ，并举行纪念活动 。英美宣教士的作法 ，首先来源于特殊的历史时代，由于甲午战争战败 ，清政府被迫与日本签订《马关条约》 ，将台湾割让给了日本 。在当时，台湾被日寇占据 ，自然在英美传教士的观念中中国领土只包括大陆 ，而把台湾去除，在观察历史时肯定会只关注在大陆所发生的事件。其次 ，因此次大会以英美宣教士为主 ，而马礼逊是英美差会最早来华的宣教士，在英美差会的宣教士眼中 ，马礼逊有着崇高的历史地位 ，因而他们视马礼逊为来华第一人也就不足为奇了 。
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1 、司徒雷登（JohnLeightonStuart，1876-1962），美国基督教长老会传教士、外交官 、教育家 。
2 、1876年6月 ，司徒雷登生于杭州 ，父母均为美国在华传教士。1904年开始在中国传教，曾参加建立杭州育英书院（即后来的之江大学） 。1908年任南京金陵神学院希腊文教授 。1919年起任燕京大学校长、校务长。1946年任美国驻华大使 ，1949年8月离开中国 。
3 、1962年9月19日 ，司徒雷登逝于美国华盛顿，终年86岁 。
4 、中文名司徒雷登外文名JohnLeightonStuart国籍美国出生地中国杭州出生日期1876年6月24日逝世日期1962年9月19日职业传教士 ，外交官 ，教育家毕业院校汉普顿-悉尼学院信仰基督教主要成就筹建燕京大学代表作品《司徒雷登日记》《在华五十年》。
5、1876年，司徒雷登出生于中国杭州 ，天水堂教士住宅（今杭州下城区耶稣堂弄） ，父母都是早期到中国的美南长老会传教士。
6、1887年，司徒雷登回美国弗吉尼亚州读书 。
7 、1899年 ，司徒雷登进入神学院 ，加入了“学生海外志愿传教运动”组织 。
8 、1902年，司徒雷登被按立为牧师。
9、1904年，司徒雷登结婚后携妻子回到杭州 ，学习汉语 ，跟随父亲到中国许多地方布道，成了第二代美南长老会传教士 。
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光绪三十一年（1905） ，基督教传入平湖 ，时由上海基督教会牧师沈松林（英籍）传入，在县城黄家弄设立教堂 ，民国9年（1920）称平湖基督教福音堂 ，18年改名中华基督教会 。光绪三十二年，又在乍浦设立礼拜堂（20年改名乍浦基督教福音堂）。民国初 ，新埭 、新仓也设堂传教 。20年 ，全县有基督教堂6所，县城 、乍浦、新仓 、新埭各1年 ，还有衙前基督分堂和庙桥耶稣分堂 ，时有教徒126人 。36年，新埭建耶稣堂。37年，钟埭（时属嘉兴）耶稣堂在平湖县城内仓浜 、东城河滩设布道所 。
解放初 ，全县有福音堂2所 ，耶稣堂1所，布道所5所 ，有教徒586人 ，牧师1名，长老2名 ，传教士8名 。1983年10月 ，正式成立平湖县基督教三自（自治、自养 、自传）家国运动委员会。1989的，有城关镇黄家弄福音堂 、新埭耶稣堂和新仓、钟埭2个布道所以及黄姑 、林埭 、白沙湾3个聚会点 ，开展宗教活动 ，共有教徒2106余人 。
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