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，希望能够帮助到您。

传"邹"、"屠" 、"黎"
、"蚩"这四个姓氏的人都有可能是蚩尤的后裔 。

1、邹姓

目前在中国姓氏排名中排在六十位，全国约有邹姓人口四百五十万
。同时邹姓也是一个多源流的姓氏 ，有源于姚姓
，曹姓和子姓。今山东邹平，邹城 ，湖北禹王城等地都曾是邹姓人的先地 。

当年满清入关后
，清兵把邹城姓邹的大户人家杀光占地，让邹佳部的人改为邹姓
。同时还将史书中的邹国纂改为侏国。

2 、屠姓

是一个比较稀有的姓氏 ，在百家姓中
，排在两百多位 。他是一个多源流的姓氏，有出自子姓 ，姚姓等
。而其他的大多都是改姓，汉匈奴休屠部
，蒙古族图色哩氏
、图木尔齐氏等皆有后人改为屠姓。除此之外，在西周时期有廛人改为屠姓 ，廛人是古代对以屠宰为业之人的统称 。

3、黎姓

蚩尤属于九黎族
，其后裔便有以黎为姓
。颛顼帝有孙重黎，称重黎氏 ，后改为黎姓。商周时期
，有诸侯国为黎国，其被灭后 ，有后人改为黎姓 。

黎姓有以先祖名为姓的
，春秋邾国大夫邻子，莒国君主黎比公 ，齐国大夫黎弥
，魏国黎丘丈人的后人皆大多以黎为姓世代相传。有山东莒城黎氏，山东临淄黎氏 ，河南开封黎氏
。除此外，鲜卑有拓拔部素黎氏部落改为黎姓。

4 、蚩姓

是中国一个非常罕见的姓氏
，最早见于《明伦汇编·氏族典》，言：“蚩氏 ，蚩尤氏之后也 。 ”目前在中国
，姓蚩的不足千人
。

九黎一族源于北方，蚩尤战败后 ，有一部分人留在了北方成为了汉人先民。还有一部分则南下
，逐渐演变为苗族，彝族 ，瑶族等多个少数民族 。到了现在
，这些民族也依旧保留着对蚩尤的祭祀活动
。比如苗族的祭尤节就是祭祀蚩尤的一个节日。

哪几个姓氏中可能会是蚩尤后人，而不是炎黄子孙？

蔡 邕：陈留圉（今河南省杞县南）人 ，东汉时著名文学家
、书法家
，他博学多才，通经史、音律 、天文 ，善散文词赋，又工隶书
，曾创“飞白
”书，且善画 ，是东汉四大画家之一 。

蔡 伦：桂阳（今湖南省郴州）人
，东汉宦官，改进了造纸术 ，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验
，创造用树皮
、麻头、敝布 、鱼网造纸之法
。时称蔡侯纸。被后世传为我国造纸术的发明人 。

蔡 襄：兴化仙游（今属福建省）人，北宋时杰出书法家 ，工书善画
，其楷、行
、草书皆具特色，为“宋四家”之一
。著有《茶录》、《荔枝谱》等。

蔡 锷：湖南省邵阳人 ，自幼聪明好学
，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动 ，反对封建专制，为我国的共和事业奉献了终生 。

蔡 畅：湖南省双丰人
，我国著名的女革命家 、中共党员，早年积极参加民主救国运动 ，历任全国妇联主席
、中央政府委员、人大副委员长等职。

蔡文姬：名琰
，字文姬，陈留圉人 ，蔡邕之女
，东汉时著名女诗人，她天生丽质 ，博学有才辨
，且通音律，有“才女 ”之称
。其入胡的故事家喻户晓 ，作品《胡茄十八拍》尤为著名。

蔡元定：福建省建阳人
，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程
”理学 ，博学而聪悟，在理学 、易学与音律研究等方面均有成就
，著有《大衍详说》
、《皇极经世》、《八图阵》传世 。

蔡元培：浙江省绍兴人，早年参加民主革命运动 ，积极倡导科教育人
，实行先进办学方针，提倡民主 、科学 ，曾先后出任北京大学校长
、中央研究院院长、司法部长等职
。

蔡和森：湖南省双丰人
，中国***早期卓越***之一，早年积极倡导并参加革命运动 ，历任我党重要职务
，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。

蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人，著名的爱国将领 ，早年从军
，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻 ，给予其沉重打击，在中国人民抗战史上写下光辉篇章 。

蔡锡勇：清末洋务派
。他受张之洞之命
，创办湖北炮厂，织布局 ，马鞍山煤矿局等。并精通速记术
，将速记应用于翻译，是中国速记的创始人 。

蔡姓文化博大精深研究前景广阔

中华姓氏文化研究从中华民族自有文字记载以来就是研究的热点课题
。姓氏究竟起源于什么时代呢？大概在母系社会就已经有了。而且随种族的繁衍 ，不断地丰富发展
，瓜瓞绵绵，江河泱泱 ，延续于今
，并且还要世代传承下去 。为什么中华民族会这么重视姓氏文化
。班固在《白虎通义》中作了一个回答，他说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱 ，厚亲亲
，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类 ，使生相爱，死相哀
，同姓不得相娶，皆为重人伦也 。 ”班固的话可以归结为三大方面：（一）姓是“纪事别类
”的。（二）氏是姓的发展 ，周代往往以氏表彰功勋而示男子
，“天子建德，因生以赐姓 ，胙之土而命之氏
。诸侯以字为谥（氏）
，因以为族；官有世功，则以官族；邑亦如之。”（三）姓氏作用：一是“别婚姻 ”；二是“崇恩爱 ，厚亲亲
”；三是区别门第 、行业和地位 。可见
，姓氏文化不仅丰富多彩，而且博大精深
。

中华蔡氏是中华民族主源——黄帝族群中周族的重要分支 ，是我国形成最早的姓氏之一。原始社会以“蔡”为图腾的族群
，进入发达的奴隶社会后，以“封邦建国 ”
、“世食采邑”的方式 ，建立以蔡氏族为主体的邦国 。古籍记载有姬姓和姞姓之说，不论是姬姓和姞姓
，都是黄帝族群的后裔
。虽然目前姞姓的蔡氏已未见其后世的传闻，而姬姓的蔡氏后裔的记载见诸史料 ，肇始了后世的大族系。据《史记》和《蔡氏族谱》记载
，黄帝的第二十八代孙，周文王姬昌的第五子姬度封于蔡 ，建立蔡国
，称姬度蔡叔 。蔡叔殉，成王命其子仲践诸侯之位 ，传二十五侯
，春秋时为楚所灭
。蔡亡国后，在漫长岁月中 ，蔡氏家族经历了不断的播迁、融合 、发展
，却逐步形成中华民族中的一支具有鲜明特征、族群稳定，以独特的风貌
、风姿和风情 ，屹立于中华民族之林的名门望族。由于以宗族蔡命名远古，原由曲折
，奠基人的研究也就产生了争论 。也演绎了“蔡
”以国号为氏；以植物蔡草为氏；以动物龟为氏的不同观点
。

此外，从古籍、考古材料看蔡姓氏文化研究 ，有姓氏渊源 、姓氏播蕃
、姓氏演化、民族融合 、人文历史
、家族习俗、人物传记 、古籍研究
、家族文艺、建筑艺术 、环境保护以及家族精神等等。包含了民族大团结
、大联合的和谐的博大精神
，都是中华民族文化的缩影，是重要组成部分 。研究蔡文化有历史和现实意义。近几年来 ，海内外华人都热心姓氏文化研究
，并且带动了其他各项工作，也带来了姓氏文化研究的春天
。

蔡姓文化内涵丰富涉及海内外

蔡姓文化内涵丰富 ，博大精深。蔡亡国之后
，衍绎出了许多与“蔡”有关的姓氏，除了蔡氏之外 ，还分衍出许多的支氏
，主要有蔡仲氏，蔡丘氏、归生氏 、声氏、生氏
、朝氏、鼂氏 、晁（鼌）氏等等 。此外 ，这些姓氏也会融合，如蔡仲氏和蔡丘氏后来演变融合成为蔡氏
。因此现在的蔡氏主流是蔡国的后裔
，是由蔡国后裔的子孙的各个姓氏融合产生的，其本身就存在多元性。据《元和姓纂》称：蔡仲氏出自姬姓 ，西周蔡国的第二任国君蔡仲名胡
，其后有蔡仲氏 。战国时期有赵国大将蔡仲其，就是蔡仲的后裔
。还有蔡丘氏 ，也是源于姬姓蔡国。《姓氏急救篇》中记载了蔡丘钦 。蔡丘氏和蔡仲氏后来都与蔡氏归为一体
。所以蔡氏本身是一元演绎多元
，多元归一。

蔡氏在播蕃中不断进行民族融合，产生了不同的堂号和流派；在不同的地域产生了不同的文化习俗 。蔡氏家族在中原孕育 ，后裔出现了以蔡家苗和济阳蔡氏两支最大的分野
。蔡国亡国后
，蔡族人向西南地区进发的，和当地的少数民族融合形成了“蔡家苗 ”等少数民族。留在中原的蔡族人 ，在陈留复兴
，南渡江南成长，最后形成以闽浙粤等东南地区为中心的是“济阳蔡氏
” ，她是蔡氏中最大的一支 。济阳蔡氏是大家族，历史上人丁兴旺
，名人辈出，长盛不衰。“济阳蔡氏”就成为中华蔡氏的总堂号 ，以表示族出济阳郡
。蔡姓的子孙迁徙到客家地区
，形成客家特色的蔡氏族群。客家家族仍然是汉民族的组成部分，由于他们生存的自然和社会条件 ，使他们具有自己比较独特的外在形式 。他们迁到客地山区
，带来了中原文化，而中原文化影响客地的古越族的山地遗民的经济
、文化和习俗
。在共同的生存斗争中逐步融合、汉化 ，形成了客家共同体。这个共同体被称为客家人 。融入客家人中的蔡氏家族就形成蔡氏客家家族群
。蔡氏家族的海外华族群是中华蔡氏家族的重要组成部分。据有关单位的不完全统计表明
，目前全世界华人中蔡氏家族遍布世界130多个国家和地区，主要分布在东南亚 、北美
、欧洲、澳大利亚等地 。分布在世界各地的蔡氏华人有一个突出的特点 ，这就是牢记自己的根
，牢记着自己的中华蔡氏成员的身份，并以各种方式为故国 、故土的振兴做出努力
。他们有强烈的“根本意识 ”。中华蔡氏在海外定居的历史悠久 ，初移民时有带家眷
、也有不携带家眷，故在当地的后裔
，有的已经融入当地的民族，产生了新的蔡氏华裔家族 ，但是他们的中华蔡氏的血统是不会变的
，他们是中华蔡氏家族的新成员 。蔡氏家族创造了灿烂的历史文化
。

蔡氏和其他姓氏一样存在同姓非亲，异姓同源的问题。蔡氏族群严格地说存在同姓异源和异姓同源的区分 ，也正是文字或血统上不同
，可谓追溯渊源必须触及的关键问题，认同血缘已成为普遍的共识 。蔡氏族谱还有“吴柯蔡同祖
”、“柯蔡同宗” 、“辛柯蔡同宗 ”和“吴蔡翁曹周同堂
”
、“吴蔡翁姬周同堂”等记载 ，对此
，需要作一些必要的探讨。同姓异源和异姓同源一样，也是一个复杂的历史现象
。蔡氏中有一种他姓子弟因为避难、投亲 、收养、入赘改的蔡姓家族。当他们度过难关以后 ，子孙后代成为蔡氏家族的成员
，为蔡氏增添了不少新鲜的血液 。不论他们是同姓异源，还是异姓同源 ，都反映了中华民族大融合
、大团结的问题
。

蔡氏是中华民族中最古老的姓氏之一。在历史长河中，不断地涌现自己的杰出代表人物
，先秦除了蔡国侯外，在《左传》中蔡鸠居、蔡洧 、蔡朝以及蔡墨行传；在二十五史中记载了112名蔡氏名人传记 ，名列前50名 。清陈梦雷编辑的《明伦汇编·氏族典·蔡氏》共收集蔡氏名人151名
。民国版《中国人名大辞典》记载192人。我的《中华蔡氏》从众多的蔡氏族谱
、家传中经过筛选、核实 、收集古代名人260多人
，近现代名人70多人，海外名人47人 ，共计380多人 。他们中有著名的思想家
、哲学家、政治家 、科学家
、教育家、文学家 、艺术家
、军事家
，都是中华民族历史上的杰出人物，都是缔造中华灿烂文明的不朽功臣
。蔡氏历史上出现的人物许多已经事过境迁 ，但是仍然有不少是我们学习的楷模
，也有不少的经验教训值得我们借鉴。此外，蔡姓有很多人文历史 ，古典古迹
，文化艺术、环境保护这些都是中华文化的瑰宝 。

蔡姓文化研究与增强中华凝聚力

据不完全统计，蔡氏家族有700多万人口
。蔡氏人口国内552万 ，中国人口排名第44位，约占全国人口的0.46%。我国蔡氏产生的历史悠久
，发展过程迂回曲折，人口的分布不但地域广大 ，在台湾省排名第九同时民族分布广泛
，蔡氏家族不仅是汉姓中的大族，也是回 、满、藏
、朝鲜、傣 、彝
、壮、羌 、布依
、土家、锡伯 、僳僳
、柯尔克孜、俄罗斯等少数民族中常见的姓氏 。蔡氏家族是中华民族中的名门望族。他们是当地的优秀家族 ，人才辈出
，源远流长
。蔡氏家族的多源性 、多民族性决定了蔡氏文化研究的民族凝聚力意义。

蔡氏家族传承了中华民族的传统美德，主要是继承了汉民族的优良文化传统 ，以中国字为主要载体
，吸收了汉文化的物质文化和精神文化中的精髓，融合了儒
、道、佛思想 ，同时吸收了其他民族的优秀文化
，在家族心理上形成和谐与统一的整体文化沉淀，再加上宗法意识在心理上的烙印 ，从而构成蔡氏家族共同的心理素质和文化素质的主要特征 。因此，蔡氏家族心理文化素质特别重视“天人合一 ”的“天道
”
，“政通人和”的大一统国家理念，“家和万事兴 ”家庭观念 ，强调“忠臣出于孝子之门”
，家庭与国家的联系与和谐
。一 、以忠君爱国惠民为族德的根本。突出孔子的仁礼观念，是礼教中的孝、悌
、忠、恕 、知
、智、勇 、恭
、敬、宽 、信
、敏、惠等内容的浓缩 ，是人本思想的体现 。二 、以儒学教育和研究为家学传承；几乎所有《蔡氏族谱》多有把儒学作为蔡氏的家学传承
。明文规定：“立家当耕读
”。福建建阳的蔡元定家族
，就是理学世家，四代九名儒 。把理学作为蔡氏家族的“立家之本”
。三
、以重教育和崇文艺为素质养成。蔡氏普遍重视教育和文学艺术 ，祠堂和族谱都大量宣传蔡氏历代琴、棋 、诗、书
、画等名家名人
，这是中华文化与文明在蔡氏家族中的体现 。四、坚忍不拔 、奋进不息的家族性格；这是蔡氏家族从诞生的那一天起，在多灾多难的历史环境中锻炼成的
。不论在怎样艰苦的环境和条件下 ，都能坚持而不动摇
、从而表现出超乎寻常的刻苦精神
，在烈火中得到新生，战胜危机 ，而重新崛起，紧紧地维系着中华民族的血脉
，与中华民族的发展同步发展。五、和谐统一大团结大联合民族心态 。六 、以“仁义智礼信 ”作为行为基本规范。七
、非宗教性和原始宗教信仰的遗风
。蔡氏家族注重人本，注重人文精神。不是神主宰一切 ，而是以儒学文化为主流
，主张积极入世 。因而，不会成天崇拜神、崇拜上帝 ，久而久之
，宗教意识比较淡薄
。蔡氏是中原移民，长期聚族而居 ，同时保留了许多远古 、中古的传统文化习俗和民族礼仪
，而且整个族群的民间信仰和风俗习惯比较统一，不容易受外界的影响。历史已经证明 ，蔡氏家族研究好蔡氏文化
，发扬光大，对建设中国特色社会主义 ，构建和谐社会都有积极意义 。

蔡姓的文化研究与构建和谐社会

蔡氏家族以汉民族特有的“温
、良、恭 、俭
、让
”的民族本质陶冶情操，其核心是和谐与统一
。她们追求家族的和谐统一
，各个家族之间的和谐统一，民族的和谐统一 ，地方的和谐统一
，国家的和谐统一。在“四海皆兄弟”说中“情谊 ”的博爱观念的推动下，不论在什么地方 ，都能顾全大局、维护和平 、维护安定团结的政治环境 。首先
，在宗族内“睦宗亲
”，只要是天下蔡氏都是一家 ，敦亲睦族
，互相帮助，寻求共同发展
。在国内主张“睦邻里、息争讼”是蔡氏家规的重要内容。不仅要把族人团结起来 ，共同发展
，还要和睦邻里，互相帮助 。安徽合肥有“一家大小各安其分 ，太和元气，便觉蔼然可亲
。 ”广东潮汕的祖训规定：“不事诉讼
，和睦乡里
”。蔡襄家族族谱的《五戒》等等 。在多姓氏杂居的地方，也以大家族出面维持社会安定 ，如福建晋江市青阳镇现在还保留有“青阳乡约记”碑刻一方。该碑系明万历十六年(1588年)知事张瑞图会同青阳八名蔡氏乡贤牵头与庄
、林等各姓记18名乡贤协商制定的乡规民约
。这种大团结大联合的观念为历代统治阶级所利用
，成为辅助统治，维护安定团结的手段。在国外居住国 ，蔡氏家族以中国人故有的自己为正四周为夷的传统观念
，积极支持和帮助四夷的发展，很早就融入当地的社会文化和经济生活中 。他们和当地人民友好相处 ，带去了中国当时的先进手工业、农业技术和文化
，为当地的社会发展与经济建设作出了贡献
。他们参加当地人民民族独立斗争和自由民主运动，为居住国的独立解放作出了努力。聚族而居 ，必然有比较严谨的各种相应的族规家规
，才能保持社会的稳定，家族的发展 。族规淡化了阶级对立 ，强调血缘关系（九族）和拟血缘关系（天地君亲师），所有的族人的各种关系都被掩盖在宗族甚至民族的整体内部
。族规家训是封建社会各个家族制定的用以规范族人思想行为的文献条文。宋代以后普遍修了族谱
，撰写了规范族人行为的家法家规家训，有的还刻印分发族人 ，有的立碑警戒 。人与人之间的关系
，族训云：“仁以待人，遇事忍让 ，信以立德
，一言九鼎
。 ”借以调整统治阶级之间 、对立阶级之间的矛盾，这在当时为当地的社会安定起到了积极的作用。如《后汉书》卷九七党锢传记载：东汉大臣蔡衍 ，汝南项人
，“少明经讲授，以礼让化乡里 ，乡里有争讼者
，辄诣衍决之，其所平反皆无怨 。
”在聚族而居的地方 ，族规往往和乡规民约是一致的
。

中华蔡氏是中华民族中的一支重要家族，源远流长
，历史悠久，有着绚丽多彩的文化传承。随人口的增殖 ，姓氏成为人口发展
、社会进步的一个重要的信息符号 。她是人类社会进步、智力发展的结果
，是一种十分纷繁复杂的社会现象。蔡氏和其他的姓氏一样，都是中华民族的重要力量
。但是她又有自己的独特性 ，而且其人口分布具有多民族性和世界性
，是一个极其庞大的宗族，有深刻的历史背景和丰富的文化内涵 ，其博大精深的历史 、社会
、文化内容是中华民族的一份丰富遗产
，有着积极的社会历史意义。通过研究，发掘蕴藏在我们民族之中的智慧和力量的宝藏 ，对激发民族自信心和自豪感
，增强中华民族的凝聚力，促进祖国统一 ，为中华民族的复兴无疑有着实际作用 。

我们研究蔡文化要以满腔热情，要冷静思考
，要以历史的眼光认真研究有关经济、政治 、地理
、历史、哲学 、文化
、民族等方面的特征，使自己的观点不断丰富和臻于完善
。还要花更多的时间认真撰写蔡氏的族谱和地方志。使蔡氏文化研究沿着民族大团结大联合的方向不断发展 ，取得丰硕的研究成果 。

崔安潜是谁

在我们所熟知的传说故事中
，蚩尤一直是一个反派形象，他残暴嗜杀、相貌狰狞 ，他和他的八十一个兄弟个个钢筋铁骨
，刀枪不入
。

但是最终在涿鹿之战中败于黄帝之手，自己身死不说 ，统辖的的部族也被黄帝收编。

此后作为正统的儒家经典的描述中
，蚩尤就是一个绝对的反派形象，甚至很多现代的艺术作品也将蚩尤设定为穷凶极恶的邪魔 。

但是实际上的蚩尤是上古时代九黎部落酋长 ，也是兵主战神
，他确实骁勇善战，但绝不是所谓的残暴嗜杀
。

在涿鹿之战中 ，蚩尤并不是一无是处，反而是黄帝始终难以取胜
，

蚩尤"制五兵之器，变化云雾" ，黄帝"九战九不胜" 、"三年城不下"


，他的实力绝对不低于黄帝，最终战败身死只能说是惨烈而不是惨淡。

民间一直以来也有崇拜蚩尤的传统 ，河北、山西一带有相关的崇拜活动 。如南朝任昉《述异志》记载"冀州有乐名《蚩尤戏》
，民人头戴牛角而相抵"；在太原的村落中也有人们祭蚩尤神
。除了始皇帝祭蚩尤外，作为为八神之一的战神 ，后世的帝王
、武将出征之前都经常祭拜以求庇佑。

《路史?后纪四?蚩尤传》有"后世圣人著其'像于尊彝
，以为贪戎 。'"的记载，《龙鱼河图》："灵尤没后 ，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下
。天下咸谓蚩尤不死
，八方万邦皆为殄状。"

可见蚩尤作为战神的威望 。

蚩尤作为一方首领，其后裔不在少数 ，逐鹿之战后他们被收编进炎黄的部落中，一起繁衍生息
。时至今日
，如果有人是"邹"、"屠" 、"黎"
、"蚩"这四姓之一的话，很有可能就是蚩尤后裔。

邹 ，代表的是蚩尤手下有法术的特殊人
，逐鹿之战黄帝和蚩尤曾斗法，甚至请来旱魃和玄女 ，邹就是这些有沟通鬼神能力的人；屠
，代表的是蚩尤的勇猛；黎，即蚩尤部落九黎的代称；蚩 ，很明显
，就是蚩尤八十一个兄弟的直系血脉 。

邹和屠这两个姓的来源基本上是相同的
。

东晋王嘉所著的《拾遗记》中有两段相应的记载，

"轩辕去蚩尤 ，迁其民善者于邹屠之地
，恶者于有北之乡，其先以地命族 ，后分为邹氏、屠氏。"和"帝喾妃邹屠氏之地，恶者于有北之乡 。其先以地命族
，后分邹氏"
。

这两段记载大致说明，邹 、屠本来是一个姓 ，是后来拆分为两个姓的
，而且帝喾的一位妃子就是邹屠氏。

蚩尤与同母弟八人，一共九人均为黎氏 ，因此号称"九黎"
，他们分别为黎贪（即蚩尤）
、黎巨、黎禄 、黎文
、黎廉、黎武 、黎破
、黎辅、黎弼，后来他们带领人手攻占了更早伏羲后裔的栖居地"九黎国" ，所以此后创造并统治的更大规模部落也就叫做了九黎 。

汉代的名民俗学著作《风俗通义》中有云：黎姓乃"九黎之后"
。

最后一个蚩姓就很好理解了
，以蚩尤的名号为姓。

《通志?氏族略》中有明确记载："蚩氏，蚩尤之後也 。"后来唐人编撰的《元和姓纂》中也有提到"蚩尤之后 ，以国为氏"。再后来到清朝
，《明伦汇编?氏族典》中也写道："蚩氏，蚩尤氏之后也
。"

可见 ，虽然在中原文化中，"蚩"姓十分少见
，但是蚩尤后人中却有不少选择了以"蚩"为姓，而且传承了下来。

当然 ，蚩尤后人并入中原的炎黄部落后少不了被同化
，所以别的姓氏中有蚩尤后裔也不足为奇，毕竟他也是中华三祖之一 。

"黎民"和"百姓"在最开始也是不同的含义 ，分别代指蚩尤的族人和处在中原地区的炎黄的子民
，但是随着时间推移，它们之间的界限早已模糊 ，时至今日已是不复存在
。

我国有不少少数民族至今仍然存在着蚩尤崇拜
，而且自称为蚩尤后人。

《后汉书?西羌传》有记载，蚩尤的部分族人没有融入炎黄部落 ，而是向西迁徙
，形成三苗，而三苗又与羌族有关 。

后来又经过不断地变化 ，今天黎族和畲族等少数民族也有自称为蚩尤后裔的情况，但真实情况是什么
，暂时是无法可考
。我们能够明确知道的就是，除了融入华夏文明 ，不少蚩尤后人也融入了其他少数民族中。

”冒 ”姓渊源
，甘肃榆中金崖冒姓从何而来？人口主要分布情况

崔安潜

崔安潜（~898年），字延之 ，清河郡东武城（今河北省故城县）人 。唐朝时期大臣
，司空崔从之子，宰相崔慎由之弟
。

大中三年（849年） ，进士及第
，起家校书郎，出任万年县尉 ，历任殿中侍御史 、礼部员外郎、长安令
，迁尚书右丞。唐懿宗即位，出任江西观察使 ，迁检校兵部尚书
、忠武军节度使 。唐僖宗登基后，对抗王仙芝和黄巢起义军
，迁检校右仆射、西川节度使，增强和巩固西川军事力量 ，反对和亲南诏
。得罪宰相卢携
，贬为太子宾客 、分司东都。黄巢攻破长安，授检校右仆射
、太子太师 ，兴兵平叛 。中和二年（882年）迁检校司空、同平章事
，出任东都留守，转河中节度使。唐昭宗即位 ，迁特进 、太子少师
、博陵郡侯
，出任检校太傅兼侍中、平卢军节度使，为部将王师范所逐 ，入为左仆射 、太子太师
、清河郡公
。

光化元年
，跟随唐昭宗出逃，卒于华州 ，追赠开府仪同三司、太尉，谥号贞孝。

中文名：崔安潜

别名：字进之

国籍：中国

民族：汉族

出生地：河南

出生日期：不详

逝世日期：不详

职业：大臣

代表作品：诗作《报何泽》

官职：节度使 、太子太傅

追赠：太子太师

谥号：贞孝

人物生平

镇守许州

崔安潜
，出身名门，早年进士及第 ，唐懿宗咸通年间
，一直官运亨通，历任观察使
、忠武军节度使 ，镇守许州 。忠武军都将李可封从戍边地还许州
，路过州，胁迫其军队主帅 ，索取先前所欠粮食和盐
，在州滞留四天，使州全境惊恐不安
。秋季 ，七月
，李可封等回到许州，节度使崔安潜将他们全部逮捕诛杀。

往援宋州

唐僖宗乾符年间 ，农民起义军首领王仙芝率众进入河南，崔安潜招募壮丁整修城墙
，从不向朝廷请求费用，部下号令精明 ，王仙芝畏惧
，不敢进入陈、许二州境界 。当时，招讨使宋威驻屯曹州 ，数次被王仙芝打败
，曹州也被包围，崔安潜派遣大将张自勉率兵七千往援宋州 ，忠武军一向号称精勇
，张自勉攻克南月城，大破起义军 ，斩首二千级
，王仙芝乘夜解围逃走
。宰相王铎和卢携企图让张自勉将所部兵接受宋威的节度，另一宰相郑畋向朝廷建议：“请将陈许的三千兵马由宋威统帅。”但宋威忌妒张自勉的战功 ，想把他的军队全部吞并，于是阴谋杀害张自勉
，郑畋看破了他的本意，上表朝廷说：“现在把军队都交给宋威 ，这是让自勉因功受辱啊 。安潜抗贼有功
，却将朝廷精锐兵马交付宋威，这以后要有个缓急 ，拿什么来作战？这是劳不蒙赏
，让天下人怎么看
。
”朝廷才下令只以忠武军四千人交给宋，其余由张自勉带回。

襄州救援

王仙芝率军攻陷随州 ，活捉唐随州刺史崔休征 。山南东道节度使李福派遣自己的儿子率兵往救随州
，被贼军打死
。李福上奏朝廷请求援兵，朝廷派遣左武卫大将军李昌言率领凤翔骑兵五百赶赴随州。王仙芝转而攻掠复州 、郢州 。忠武军大将张贯等四千人与宣武军赴援襄州 ，却从小道自申州、蔡州逃归原籍。唐僖宗下诏令忠武节度使崔安潜
、宣武节度使穆仁裕派人戒约张贯等将士
，要他们还赴襄州救援
。

遭诬被罢

不久，高骈被任命为西川节度使 ，贪官污吏依靠高骈作乱，崔安潜把他们全部诛杀
，蜀中由此得安，但宰相卢携素来高骈交厚 ，上表诬陷崔安潜
，结果崔安潜被罢为太子宾客、东都留守。之后，南诏的使者赵宗政归还本国 。中书门下对南诏督爽的牒文不直接回答 ，而以西川节度使的名义写了一封信
，让崔安潜以地方官的身份答复南诏
。

荒唐离职

起初，崔安潜坐镇许昌 ，田令孜为陈敬_向崔安潜求兵马使的官位
，崔安潜没有许诺。陈敬_又因田令孜得到左神策军的军籍，几年后 ，多次迁官作到大将军 。田令孜看到潼关以东广大地区群盗势力日益壮大
，暗中为日后逃入西蜀作准备，于是上奏请以陈敬_及其心腹左神策大将军杨师立 、牛勖
、罗元杲坐镇三川 ，唐僖宗命令四人以击来打睹，陈敬_获得第一筹
，僖宗即以陈敬_为西川节度使，以取代崔安潜
。公元880年8月13日 ，朝廷任命前西川节度使崔安潜为太子宾客
，分司东都充闲职。

病逝追赠

黄巢起义军攻入长安后，唐僖宗出逃蜀中 ，以崔安潜为太子少师
，王铎任都统，后又任命太子少师崔安潜为副都统 。平卢节度使王敬武死后 ，朝廷以崔安潜接任
，加授检校太师兼侍中，但是王敬武之子王师范拒绝崔安潜入境 ，崔安潜只得返回
，被朝廷任命为检校太傅
。不久后，崔安潜病死 ，追赠太师。

参见《唐故特进青州刺史太子太师上柱国清河郡开国公食邑二千户赠开府仪同三司太尉清河崔公（安潜）墓志铭并序》

人物评价

《资治通鉴卷253》：宰相郑畋称许道：“忠武节度使崔安潜，威望过人；

顾垂象《代高骈上僖宗奏》：崔安潜到处贪残
，只如西川，可为验矣 。委之副贰 ，讵可平戎
。

陈梦雷《古今图书集成·明伦汇编·官常典·节使部》：对于吏事尤其擅长
，即使身为将相，阅具狱未尝不身听之。

费正清《剑桥中国隋唐史》：“崔安潜是一位前任宰相之弟 ，和郑畋一样都是社会和政治的精英人物 。876年阴历八月
，当盗匪经过他的领界时，崔安潜发动了强有力的攻击 ，从而表现了自己的军事才能。

轶事典故

机智惩盗

唐代
，西川地区是汉族和少数民族杂居的地方，治安混乱、盗贼猖獗 ，居民常常受到侵扰
。前几任地方官员治匪不力
，百姓怨声载道。

西川节度使崔安潜到官上任不追究盗贼，蜀中人感奇怪 。崔安潜说：“盗贼不是因为捕盗官吏的通容是无所作为的 ，如今要追究恐怕牵连很多人，进行大搜捕只能是徒劳烦扰
。”甲子（初五）
，崔安潜拨出节度使府库钱一千五百缗，分别放置于成都蚕市 、药市
、七宝市等三市 ，在市上张榜
，称：“有能告发并逮捕一个盗贼者，赏钱五百缗。盗贼不可能独自一个行窃 ，必定有同伙
，若同伙告发，可以释免他的罪 ，和平常人一样领赏 。 ”不久
，就有人捕获盗贼来到官府的，盗贼不服 ，说：“你与我同伙为盗已十七年
，脏物都是平分，你怎么敢逮捕我 ，即使到官府，你与我与一样要被处死
。
”崔安潜对盗贼说：“你既然知道我有榜
，为何不将你的同伙逮捕送官府，如果你这样做 ，他就该处死
，你就该受到奖赏了。现在你既然被他告发，还有什么话好说！”于是立即给捕贼的人赏钱 ，让盗贼看见
，然后将盗贼押到市上剐死，并诛灭其一家 。于是盗贼与他们的同伙互相猜疑 ，在成都无容身之地
，不到第二天天亮，盗贼们就乘夜逃跑 ，西川境内没有一个盗贼
。

巧练军士

崔安潜因为蜀中士兵懦弱胆怯
，上奏朝廷请奉牒文到陈州、许州招募壮士，与蜀人混合编排 ，经训练后作为军队，共得三千士兵
，分成三军，每人头裁黄帽 ，号称黄头军。又上奉朝廷乞求派来洪州弓弩手
，教蜀人用弓弩射丸的技术，又选得弓弩手一千人 ，号称神机弩营 。蜀兵于是渐渐强悍起来
。

选官悔错

崔安潜在东都洛阳主持选官（授职 、考绩）。当时被选的官都不能显露出姓名（在案卷上糊其姓名） 。有一个被选的官
，私下对投送案卷的人说他如何如何好。崔不知道这件事，很赞赏这个人 ，并把他找来跟他谈话
，便授给他一个超出他的资历的县令
。以后有人把这个人私下舞弊的事对崔讲了。崔安潜感到很后悔 。

家族成员

崔安潜出身清河崔氏定著六房之一的乌水房
。

高祖：崔融，中书舍人
、国子司业 ，谥号为文。

曾祖：崔翘
，礼部尚书、东都留守，赠太子太傅 。

祖父：崔异 ，水部员外_ 、渠州刺史
。

父亲：崔从，检校左仆射
、御史大夫、淮南节度副大使
，知节度事，封清河郡伯 ，赠司空。

兄弟：崔彦方 、宰相崔慎由、崔周恕
，崔彦冲 。

儿子：崔_，字制之 ，太常卿
，后梁工部尚书
、西都副留守副使；崔舣，字济之 ，右拾遗
。崔伽护；女儿：崔氏
，嫁入范阳卢氏；崔氏，嫁给进士李楹；崔氏 ，嫁给监察御史郑骞。

个人作品

《报何泽》

四十九年前及第
，同年唯有老夫存 。今日殷勤访吾子，稳将_鬣上龙门
。

史籍记载

宋-司马光《资治通鉴》卷第二百五十五 ，清-冯苏《滇考卷》上，宋-王溥《唐会要》卷八十
，清-爱新觉罗弘历《钦定续通志》卷十五，卷二百七十一。

历史评价

《资治通鉴卷253》：宰相郑畋称许道：“忠武节度使崔安潜 ，威望过人；

顾垂象《代高骈上僖宗奏》：崔安潜到处贪残
，只如西川，可为验矣 。委之副贰 ，讵可平戎。

陈梦雷《古今图书集成·明伦汇编·官常典·节使部》：“对于吏事尤其擅长
，即使身为将相，阅具狱未尝不身听之
。 ”

费正清《剑桥中国隋唐史》：“崔安潜是一位前任宰相之弟 ，和郑畋一样都是社会和政治的精英人物。876年阴历八月
，当盗匪经过他的领界时，崔安潜发动了强有力的攻击 ，从而表现了自己的军事才能 。
”

一、姓氏源流

冒（Mào 冐）源流单纯
，源出有一：

冒姓源于复姓棼冒（古楚读 Fén wèi 音焚味）氏所简改
。据《姓氏考略》载：“春秋楚，如皋冒姓 ，自宋以来，世为茂族。望出荥阳 。”
。又《国语·郑语》说周平王时“秦 、晋
、齐、楚代兴 ”
，“楚蚡冒于是乎始启濮
”，可见蚡冒时楚曾向百濮之地拓土 ，有较大发展（韦昭注称蚡冒为“楚季紃之孙 、若敖之子熊率”
，世次及名字均与此不同）。《韩非子·和氏》
、《外储说左上》有楚厉王，在楚武王之前 ，或即武王追称蚡冒 。又据《战国策·楚一》载：“棼冒勃苏 ”
，楚有棼冒氏（棼冒即蚡冒），后简改为冒氏
。冒姓在广东东莞 ，四川
，浙江，湖南都有较大的聚居点。

二、迁徙分布

（部分）冒氏出于楚国国君蚡（棼）冒氏 ，郡望在荥阳
，即棼冒勃苏（即申包胥，封于申 ，楚王族《史记正义》）封地 。冒姓还有一小支来源于媢氏改字
。文中 特别提到如皋冒氏从宋代即为大族。还有一个可以印证，汉族有茂姓其中一部分始祖来 自宋代迁出如皋的冒氏的改姓 。冒姓是较罕见汉族姓氏（不是特别罕见）
，在我国南北均有分布。冒舒湮看的唐《元和姓纂》原本久佚，今本是清人孙星衍 ，洪莹从《永乐大典》等书辑出
，很显然棼冒氏是漏录或原书有而辑本失去，因为有棼冒氏的衍生姓叔敖氏和包氏 ，本姓却不见了
。冒氏是本姓棼冒的缩姓
，与孟氏（孟孙），季氏（季孙） ，敖氏（宵敖等）类似。目前我们找到的如皋冒氏记录在 南宋邓名世《古今姓氏书辨证》（此外记录还有很多如《续文献通考》） 。《古今图书集成明伦汇编氏族典》收集洪武年间还有其他冒氏出仕
。周边的冒氏可能均从宋如皋冒氏发展而来。如皋冒氏可能是比较正宗楚王室后裔 。冒氏记录可能还有早于宋代的（如 宋代邵思《姓解》；南北朝何承天纂《姓苑》
，王俭《姓谱》等），如皋冒氏不全是冒致中 、冒桧子孙 ，有相当数量是宋如皋冒氏遗民后裔
，尤其是如城镇
、东陈镇以外地区
。以元末明初为起点，估算当时如皋冒氏家族五支以上。《冒氏宗谱》是的确有史料价值的家谱 ，除与张士诚关系处写的暧昧，基本符合史实 。另外东陈冒桧家谱内容也如前所述是真实可靠的
。那些五花八门的《冒氏×谱》可能入清就有造的
，制作人是不是冒致中后人都有疑问。可能主要在去外地为宦作幕客经商等清代如皋冒氏使用，几乎全部攀附到冒致中家族 。有必要指出冒广生一家其实不是冒辟疆的子孙
。为进一步确证冒氏是全国分布姓氏 ，散居的不算
，找到聚居地有如下：江苏如皋市；泰州市区；兴化市沈伦镇冒家村；赣榆县柘汪镇张家湖村；湖南邵东两市镇冒家村；重庆江北区；广东新会、东莞。其中的湖南邵东两市镇冒家村，当地人复旦李贤博士说该村非常古老 ，不晚于宋就已经存在 。所有各地冒氏均为汉族
，历史上从无蒙古说法，只在现在个别人才知道有祖籍如皋的人传出来的“成吉思汗之子孙
”。不要再说天下冒氏出如皋了 ，就像福建人说“天下无二蒲”（都是宋代阿拉伯人后裔）一同可笑（余略）
。冒姓望居荥阳郡（三国时置郡
，治所在今河南省荥阳东北）。

三 、历史名人

冒 桧：字友松，原常熟人 ，元末避乱迁居东陈河东 。洪武初年
，“以博学闻 ”，受明太祖召见
。时值天下甫定 ，田赋不均，桧侃侃直陈
，无所顾忌，得到明太祖认可 ，擢广西道巡按入京陛见。不数年
，又遇事敢言，“犯颜获谴谪” ，后蒙官复原职
，进后世子孙繁衍，成为东陈镇河东的望族 。清乾隆年间 ，其子孙于此建草堂祭祀祖先
，几经改建
、扩建，成为规模宏伟的祠堂
。

冒 襄：字辟疆（1611-1693） ，明末著名四大公子之一。为人正直
，刚正不阿，他的名声一直被后人颂赞 。与侯朝宗 方密之陈 贞慧并称称四大公子 ，都是缔结复社的骨干，他们欲担负起天下的兴亡
，在南京由吴次尾起草了《留都防乱揭》
。历数阉党余孽阮大铖之流的罪状，吓得佞臣不敢出门 ，后阮大铖之流死灰复燃
，复社受挫，冒辟疆险遭迫害。紧接着清兵南下 ，明王朝摇摇欲坠 。大浪淘沙
。吴次尾抗清殉国
，方密之隐匿乡间，侯朝宗则降清做官去了。饱经风霜的冒辟疆 ，作为一介书生
，空怀报国之心，便信效生于乱世的阮籍 ，陶渊明
，归隐皋邑，更园为庵 ，啸傲园林了 。冒辟疆具有营造园林的高度才华，他善于学习
，《游冒氏水绘园记》中所述，冒辟疆的父亲历任吴楚 ，“辟疆不时省亲
，所过名山大川，往往按图考记 ，留连不忍释去
，其故衡湘诸胜，雄览博采 ，咸得备于简编
”。而于浙江兰亭
，烟雨楼，西湖诸胜 ，他也加以研集
。明亡他 “结庐乡国”
，追忆向之所历者，乃构石为山,因川为池 ，殆臻乐阿洞壑之美于斯为最矣！

冒敬臣：字伯恭，宋代人
，官至大理寺丞。

冒致中：元末海陵人，为两淮盐运司司丞 ，张士诚自立为吴王
，被挟至苏州，封为妥督丞相 ，他托病力辞不仕
，载书遁迹皋东，于本镇贾公祠河南购田筑室定居 。当时避乱者从之如阵 ，后名其地为“东陈 ”（古阵陈通）
，此为镇名之由来
。东陈有万卷楼。是明代初期冒致中（东林）所建，位于贾公祠后 ，始聚书数千卷 。冒致中有友人吴中巨族刘亮
，曾事吴王
。吴败，刘携其家藏书 ，载数巨舟，来东皋
，投冒致中，其书藏于冒氏万卷楼。至明永乐间 ，皇帝为编《永乐大典》
，下诏天下藏书 。如皋冒氏藏书很多，自在应征之列 ，冒致中之孙冒基字永忠
，尽献其书
。奉命征书的御史劝之仕，冒基托词年老力辞 ，以医药济世终老
，乡人私谥为潜德先生。明永乐帝赐以御书“万券楼
”匾额，此匾清初移置如城冒氏宗祠 ，至抗战期间失去 。

冒广生：字鹤亭（1873—1959年）
，号疚斋，清代江苏如皋人 ，光绪二十年举人，曾参加过戊戌变法活动
。1900年任清朝刑部郎中
，两年后兼北京五城学堂史地教习，后转为农工商部郎中。民国时 ，历任财政部顾问、农工商部全国经济调查会会长
，江浙等地海关监?督 、外交特派员 。为官期间，他仍对文化事业颇为关心 ，曾刻印多种图书。抗日战争时期
，冒广生居上海，从事经史词曲研究 ，著述宏富
。抗战之后居南京
，应聘为国史馆纂修，起草人物列传多篇。新中国成立之后又转居上海 ，后受聘为上海市文管会顾问 。毛泽东对其尊敬有加
，曾虚心听取他的意见，称其“是一条道路上的人”
。

四、郡望堂号

1
、郡望

荥阳郡：荥阳为古郡县名 ，治所在今郑州市北古荥镇。据《荥阳县志》载：荥阳春秋属郑 。战国属韩荥阳邑
。秦置县，属三川郡。西汉属河南郡 。东汉属河南尹
。三国魏正始五年析河南郡置荥阳郡
，统领荥阳、卷 、阳武
、开封等8县，寻罢。晋武帝泰始二年（266年） ，复置荥阳郡
，阳武仍属之 。北齐天保七年（566年）“省卷县入荥阳 ”
。以后荥阳郡辖卷、原武 、阳武的隶属关系一直延续到隋朝和唐初，达500年之久。郡的行政区划沿用至583年 ，为隋文帝所废
，但直到唐朝前期还时有复改郡的现象，直到唐肃宗乾元二年（759年）荥阳郡才更名郑州 。明清以后 ，黄河数次改道南徙
，原武
、阳武与荥阳因碍于黄河之隔，才逐渐脱离了辖属关系。

2、堂号（缺）

============================================================

冒姓宗祠通用对联

〖冒姓宗祠四言通用联〗

荥阳世泽；

水绘家声
。

——佚名撰冒姓宗祠通用联

上联典指冒姓为战国时楚国棼冒之后。下联典指明末冒氏大族冒辟疆在如皋筑有水绘园 。

关于“蚩尤后人的八大姓是什么？
”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了
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