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1.雌[ cí ]?
部首：隹 ?
笔画：14
五行：金
五笔：HXWY
解释： 母的 ，阴性的 ，与“雄 ”相对?：～性 。～花。～雄； 〔～黄〕矿物，橙** ，可做颜料 ，古时用来涂改文字，如“信口～～”（随意讥评）； 柔羽 。
组词：雌伏 、 雌雄 、 雌蕊、 雌性 、 雌花 、 雌黄、 山雌 、雌答 、柔雌、 雌嘴
2.难[ nán ] 、[ nàn ] 、[ nuó ]?
部首：隹 ?
笔画：10
五行：木
五笔：CWYG
解释：难[nán]不容易，做起来费事；难[nàn]灾祸 ，困苦 。
组词：难题 、灾难、 难过 、 困难 、 难受、 为难 、 磨难 、 逃难、 责难 、 艰难
3.集[ jí ]?
部首：隹
笔画：12
五行：木
五笔：WYSU
解释：群鸟栖止于树上 ；聚合 ，会合；会合许多著作编成的书；?定期交易的市场。
组词：集团 、赶集、 集合 、 召集 、 汇集、 集中、 募集 、 搜集 、 征集、 全集
4.雅[ yǎ ] 、[ yā ]?
部首：隹 ?
笔画：12
五行：木
五笔：AHTY
解释：正规的，标准的 。
组词：淡雅 、 优雅 、雅致 、典雅 、幽雅 、儒雅 、风雅 、 雅兴 、雅趣 、 雅静
5.雄[ xióng ]?
部首：隹
笔画：12
五行：水
五笔：DCWY ?
解释：阳性的 ，与“雌 ”相对 。
组词：英雄 、 雄壮、 雄伟、 雄浑 、 雄踞 、 雄跨 、雄姿 、 雄厚 、 雄起、 雄劲?
柔的近义词,柔的近义词是什么
意思是：勤勤恳恳战胜懈怠 ，义胜欲就是正道战胜欲望。?虽知阳刚的显要，但仍能坚守阴雌的柔静心态。
出自：老子[春秋]《道德经》 。《道德经》 ，春秋时期老子（李耳）的哲学作品 ，又称《道德真经》 、《老子》 、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作 ，是道家哲学思想的重要来源 。
原文：“知其雄 ，守其雌，为天下溪。为天下溪 ，常德不离 ，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式 ，为天下式 ，常德不忒，复归于无极 。 ”
释义：深知什么是雄强 ，却安守雌柔的地位 ，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德性就不会离失 ，回复到婴儿般单纯的状态 。深知什么是明亮 ，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式 。甘愿做天下的模式 ，永恒的德行不相差失 ，恢复到不可穷极的真理。
扩展资料：
“敬胜怠，义胜欲；知其雄 ，守其雌”是曾国藩在复出拜访左宗棠时 ，要求左宗棠为他写的联语 。警示自己做人不要那么傲慢，示弱不丢人，那是低到尘埃里 ，和光同尘的大智慧 。做人做事 ，强势硬碰硬容易折，一折人就容易颓 ，所以高明之人做人做事 ，往往都怀揣着敬畏之心，高看人一眼 ，高看事一眼。
《道德经》价值影响
《道德经》内容涵盖哲学 、伦理学 、政治学、军事学等诸多学科 ，被后人尊奉为治国 、齐家 、修身、为学的宝典 。它对中国的哲学、科学 、政治 、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观 。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的 ，被华夏先辈誉为万经之王 。《道德经》的影响也是多方面的 ，包括政治 、文化 、科学、宗教等等方面。
据元朝时的不完全统计，先秦以来 ，研老注老著作至元朝时就超过三千余种 ，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响 。
老子，姓李名耳 ，字聃 ，一字或曰谥伯阳 。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人 ，春秋时期伟大的哲学家和思想家 、道家学派创始人。
老子乃世界文化名人 ，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》 ，其作品的精华是朴素的辩证法 ，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响 。在道教中 ，老子被尊为道教始祖 。老子与后世的庄子并称老庄。
百度百科-道德经
老子对女性的看法
柔的近义词
软
柔的造句 柔的相关词语安柔 、宾柔、丰柔 、辑柔 、口柔、丽柔 、媚柔 、柔握、柔逋、柔良 、柔冠 、柔伏、柔从 、柔穣 、柔功、柔冶 、柔牷 、柔輭、柔雅 、柔融 、柔茹、柔强 、柔雌 、柔铁、软
柔的相关成语刚柔相济、柔肠寸断 、刚中柔外 、柔筋脆骨、柔懦寡断 、柔远镇迩 、恬言柔舌、以柔克刚 、优柔厌饫 、仁柔寡断、内柔外刚 、吐刚茹柔 、外柔内刚、柔肠百结 、柔肠百转 、柔情媚态、柔情密意、柔茹寡断 、优柔寡断 、摧刚为柔、温柔敦厚 、外刚内柔 、柔情绰态、柔情蜜意
在儒家社会思想长时间占据主流的背景下 ，一些名家也指出我国历史中缺少带有女性哲学思想的理论体系 。其实不然，早被孔子问道的老聃早就在儒家思想成为完整的体系前 ，创出了一套主要以女性视角论述的哲学体系 。
一 、女性哲学思想在《道德经》中的体现
对母性生殖的崇拜
“谷神不死 ，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根 。 ” 《说文》注：“牝，畜母也 。 ”此处的“牝”字 ，高亨注为母体之意。道是老子思想哲学的根基 ，以道做天地万物之母体，可见老子的生殖崇拜更重于雌性 。“道可道 ，非常道 。名可名 ，非常名。无，明天地之始。有 ，名万物之母 。”《说文》训：“始 ，女之初也 。 ”《尔雅》训：“胎，始也。 ”“始”字是指女子刚刚怀孕之时 ，而“母 ”字依旧是指母体 。从两个例子中看出老子喜欢运用女性的生殖和身体比喻道和天地万物自然的关系 ，不比其父，只言母体 ，足以看出老子对母体崇拜的意识特征 。
除此以外老子还直接运用“母 ”等字眼直接比喻道 ，如二十章中提到：“我独异于人，而贵食母，我愚人之心也哉。”老子在散文论述中仅仅类比“母 ”可见其浓烈的女性生殖崇拜意识 ，类似的例子不再赘述 。
老子思想中带有女性特质的思想主张
1.守柔贵雌
老子首推雌性之柔 ，“专气致柔，能婴儿乎？……天门开阖 ，能为雌乎？ ”在本章中 ，老子指出要集中精气，行为柔弱 ，在眼睛 、耳朵、口鼻一张一合中像个婴儿和雌性一样退让不争 ，坚持以柔克刚 。女子似水的比喻随处可见，且老子崇尚水的智慧：“天下莫柔弱于水 ，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之 。柔之胜刚 ，弱之胜强 。”此外，老子甚至以是生是死来强调柔弱处世的重要性和优越性：“人之生也柔弱 ，其死也坚强……强大处下 ，柔弱处上。 ” 。正如古话常言：木秀于林，风必摧之 。如若在某方面过于强势，并不会一定如己所愿 ，甚至会背道而驰。
由人生观扩展到政治论 ，老子提到：“以道佐人主者，不以兵强于天下。其事好还 。 ”柔弱胜刚强才是王道 。《老子》的贵柔思想在某些领域某些事件上是有一定道理的 ，但是如果被反复强调 ，绝对阐述，足见其思想的片面性 ，是陷入自己哲学体系的表现。
2.尚静守谦
宁静也是老子追崇的境界 ，正如老子所言的：“重为轻根 。静为躁君 。”就像分量轻的东西要依附于重者，静就是躁的主宰者。重女倾向更加明显的还有“大国者下流 。天下之牝 ，天下之交 。牝常以静胜牡 ，以静为下。 ”对于此处的“牝 ”和“牡”，高亨先生在《老子注释》中直接解释为女性和男性 ，而以女性的谦卑安静之性 ，来作比大国在对外斗争中应该采取的策略 。
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