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古代陶俑概论/晏新志

陶俑是中国古代雕塑艺术的瑰宝 ，在中国美术史和雕塑史上占有重要的地位
。所谓俑
，《礼记?檀弓》曰：“涂车刍灵，自古有之。明器之道也 ，孔子谓为刍灵者善
，谓为俑者小仁 。
”郑玄解释其中“俑”字说：“俑，偶人也 ，有面目肌发，有似于生人
。 ”这说明“俑
”的最初含义应该是指具有人物形象的雕塑
，以后“俑”的含义外延不断扩大，逐渐将动物的形象也包括在内 ，形成我们今天所说的“俑 ”的概念。

中国古代陶俑的产生始于新石器时代
，那时的人们用泥塑的各种人物和动物形象作装饰，当时的陶塑人像并不是古代文献中所诠释的俑 ，而是与原始社会图腾崇拜以及其他更为复杂的宗教观念有关 。至殷商时期
，出现了作为人殉替代品的“俑
”，自此 ，陶制的俑开始成为中国古代陶塑艺术的主体
。随着历史的推移
，陶俑雕塑艺术在风格上经历了秦的博大雄健 、汉的朴拙豪放
、唐的瑰丽大气、宋的淡雅含蓄以及元明的粗率衰落这样一个发展过程。

目前考古发掘所见最早的陶俑,是1937年河南安阳小屯殷墟商代晚期王室墓葬中出土的三个带手枷的陶制人物俑，俑的尺寸不大 ，头发盘起
，男俑双手被枷于背后，女俑双手被枷于胸前 ，面部表情忧郁，据推测其身份应该是奴隶或是战俘 。这三件陶俑用于随葬其作用应与人殉是相同的。

陕西是中华民族民族生息 、繁衍
，华夏文明诞生发展的重要地区之一，中国古代历史上最为辉煌的周
、秦、汉 、唐等十三个王朝曾在这里建都
。上世纪五十年代以来 ，千姿百态的历代陶俑不断被发现
，极大地丰富了我们对古代陶俑雕塑艺术的认识。目前，陕西地区时代较早的陶俑有陕北黄陵新石器时代的人头像 ，但属于真正意义上的陶俑应是铜川市枣庙乡春秋晚期秦墓中出土的彩绘泥俑 。泥俑分为侍卫
、侍仆和动物俑三类
，用红胶泥捏塑而成，未经焙烧
。这批泥俑沿袭了商周时期陶塑作品的风格 ，庄重有余而活泼不足。

战国时期的陶俑有1954年宝鸡市李家崖出土的乐俑
，1995年咸阳市塔尔坡秦墓出土的2件彩绘骑马俑 。后者属于战国晚期，以捏制的方法制成 ，未经烧制
，仅仅表现出俑的用途及其身份，且造型稚拙 ，在雕塑艺术上较为原始
。

秦始皇统一中国后，发天下刑徒七十余万
，穿治骊山，为自己构筑陵寝。二十世纪七十年代起在秦始皇陵东侧陪葬坑陆续发掘出大批陶兵马俑 ，其数量之多、个体之美
，在中国乃至世界考古史上都堪称奇迹 。它们一方面为我们展现了两千多年前秦军兵强马壮 、叱吒风云、横扫六合
、统一中国的历史画面，另一方面也充分说明了秦代的陶俑艺术已经达到了中国陶俑艺术的第一个高峰
。

秦代陶俑摆脱了商周陶俑的呆滞和战国陶俑缺乏活力的面貌 ，以写实见长
，在艺术风格上开创了活泼开朗的现实主义先河。工匠们将不同身份、不同年龄和不同地域的人物刻画得栩栩如生，各具特色 ，显示出我国古代雕塑艺术日趋成熟 。秦武士俑比例准确 、机警聪敏
、骁勇威猛、形象逼真；百戏俑造型生动 、魅力四射；文吏俑儒雅拘谨
、温文儒雅、憨厚朴实 、独树一帜
。马的塑造也颇具特色
，主要表现为马身体的每一个部位使用了不同的雕塑手法。马的头部塑造多变而细腻，面颊用大刀刮削 ，使颌骨突出
、颌角分明；马的眼皮、鼻翼和嘴唇用阴线精雕细刻；马四肢的塑造运用线面结合
，棱角分明，强健有力；马的身躯肌腱隆突 、肌丰骨劲 ，背脊结实有力，形象而生动地再现了秦马的神骏 。总之
，秦代陶俑明快洗练
、浑厚宏大的艺术风格，为汉唐陶俑艺术的发展奠定了坚实的基础。此外 ，在制作工艺上
，秦俑以捏制和模制为主，并运用了粘贴、刻划 、彩绘等多种制作手法 ，几乎包含了陶俑制作的所有工艺
，以后陶俑的制作基本上都以此为基础
。因此，秦俑在我国雕塑史上起着承前启后的作用 ，具有划时代的意义。

汉代是中国古代陶俑艺术发展的第二个高峰 。一方面国家的强大
，丝绸之路的开通，中外文化交流的扩大为陶俑艺术的发展提供了有利的条件 ，另一方面汉代“事死如事生”的厚葬观念的盛行
，则极大地推动了陶俑的制作和使用
。从考古资料看，汉代陶俑的种类多种多样 ，除了传统的男女侍俑外，还有武士俑、骑马俑
、文官俑、武官俑 、歌舞伎乐俑
、百戏俑等
，此外陶畜禽俑在汉代大量出现，如马、牛 、羊
、猪、犬 、鸡
、鸭、鹅 、鸟等 ，总之
，后世所见各种陶俑在这一时期基本上都已经出现。

西汉前期陶俑的制作明显地继承了秦代注重细节刻画
、明快洗练的写实风格 。1965年陕西咸阳杨家湾汉墓出土的陶兵马俑群，1991年咸阳汉景帝阳陵从葬坑出土的大量陶俑 ，是汉代前期陶俑的代表
。杨家湾汉墓是汉高祖长陵的陪葬墓
，是目前所发现的西汉时期研究价值极高的兵马俑群，出土的彩绘陶俑有骑兵俑、步兵俑等 ，具有规格整齐划一 、工艺精良、塑造精美的特点。汉景帝阳陵陪葬坑出土的陶俑则生动真实地反映了“文景之治 ”时期社会生活尚简朴实的浓郁风气 。这两批陶俑都明显表现出了官府作坊陶俑制作的特征
。

西汉中后期
，陶俑的制作完全摆脱了官府手工作坊陶俑风格的束缚，陶俑艺术呈现出一种新风貌。如陶俑的取材更加广泛 ，反映追求享乐的各种陶塑以及表示地主阶级占有财富的奴婢和家畜形象等在汉墓中普遍发现 。人物的塑造注重内在神韵的刻画
，人物形象生动活泼，具有浓厚的生活气息和生活情趣
。总体艺术风格粗犷豪放 ，注重追求简洁明快的动态美。

东汉陶俑艺术在继承西汉写实风格的基础上，又将浪漫主义的创作手法融入其中
，形成了一种寓巧于拙的简朴豪放的艺术风格 。东汉陶俑形象的塑造，不刻意追求形体比例的准确和对细节的精雕细琢 ，而是通过大轮廓剪影式的雕塑形式来表现塑造对象的内在神韵。此外
，东汉陶俑题材也更加广泛，各种乐舞俑
、杂技俑、百戏俑大量出现
。

魏晋南北朝是中国历史上各民族之间战争频繁的纷乱时期 ，北方少数民族的迁徙和汉族人民的南下
，促使了全国范围内的民族大融合，表现在陕西地区陶俑雕塑艺术上就是南北方特色兼有的独特时代风格。

这—时期最为重要变化是新的随葬礼仪制度的确立 ，陶俑的造型和俑群的构成都有了新的模式
，并且逐渐成为制度 。这种新的模式对后世影响极大，以后历代随葬陶俑的种类和内容大都基本沿袭这种丧葬制度而没有太多的变化 ，偶有变化也多随朝代更替在随葬陶俑的组合上有一些增减调整
。魏晋南北朝时期这种新的埋葬制度中随葬陶俑大体分为四类：

第一类是镇墓俑
，包括武士俑 、天王俑
、镇墓兽和十二生肖俑。

第二类是以牛车和鞍马为中心的出行仪仗俑，包括文官俑、武官俑 、男女骑马俑
、乐俑以及随行载物的马、骆驼 、驴等 。

第三类是家内侍仆俑 ，包括男女侍俑
、伎乐歌舞俑
。

第四类是庖厨明器及动物模型，有猪、狗 、鸡等。

从全国范围来看陕西地区魏晋南北朝时期墓葬不是很多
，较重要的是1953年西安南郊草场坡1号墓的发现 ，此墓出土陶俑达120余件 ，随葬陶俑内容与种类与新模式极为吻合
，特别是甲骑具装俑的出土更显重要，它是目前考古发现的同类俑中时代较早的 。所谓“甲骑具装” ，即人和马都披铠甲的重装骑兵
。此类武士俑的出土
，一方面体现了中国古代骑兵装备的进步，另一方面也折射出魏晋南北朝时期北方战乱频繁的历史大背景。1982年陕西安康市长岭南朝墓出土的一批陶俑 ，则反映了当时庄园经济生活中普通百姓的风貌
，与陕西关中地区的陶俑在造型风格上迥然不同 。

西魏
、北周的势力范围以今天的陕西、甘肃和宁夏地区为主，统治中心在长安 ，因此这一时期的主要墓葬基本上集中在陕西地区
。其代表是汉中崔家营西魏墓和咸阳国际机场北朝墓出土的陶俑
，这批陶俑观赏价值极高，每一件俑塑都运用了熟练的雕塑手法 ，制作精良，造型别致。

唐代是中国古代陶俑雕塑艺术发展史上的第三个高峰
，陶俑艺术在此时大放异彩，无论从数量和质量 、创作题材和创作手法上都比秦汉时期有了很大的进步 ，特别是三彩俑的出现更加丰富了陶俑的表现力
，唐代陶俑所包含的丰富社会内容以及艺术上华丽灿烂的风采，将我国古代雕塑艺术的发展推向了顶峰 。

依据考古资料 ，陕西地区唐墓内随葬陶俑大致可以分为四个时期：

第一期为隋至初唐
，即隋文帝至唐高宗末年。这一时期盛行以牛车为中心的出行仪仗俑群
。

第二期为盛唐，即武则天至唐中宗时期。这一时期仍以出行仪仗俑群为主 ，只是牛车的位置逐渐被马或骆驼所代替
，形成了以乘马或骆驼为中心的仪仗俑群 。

第三期为中唐，即唐睿宗至唐肃宗时期
。这一时期出行仪仗俑群逐渐淡出 ，取而代之的是表现家居生活的男女侍俑等。

第四期为晚唐
，即唐德宗至唐末 。陶俑数量和种类锐减，其它材质的俑数量增多
。

上述各期陶俑组合的变化 ，也反映了唐代社会的盛衰以及丧葬习俗、审美观念和社会风尚的演变。

从唐墓出土的陶俑来看，初唐时期的陶俑制作工艺较前代有了显著的提高
，表现手法和雕塑技巧日趋娴熟，对于人物外形和神情的刻画细致入微 ，表达准确
，人物形象清秀俊美 。懿德太子墓
、章怀太子墓和永泰公主墓出土的陶俑是这一时期的代表
。

盛唐时期陶俑的形象塑造以肌丰骨柔为特征，崇尚一种以丰腴为美的美学风格 ，这种美学风格贯穿整个盛唐时期
，不仅影响到了女俑的塑造，甚至影响到了男俑乃至胡人俑的塑造。1959年西安中堡村唐墓出土的三彩女俑就是这一时期陶俑丰腴为美风格最典型的体现 。这种审美意识一直延续到中唐元和年间以后才逐渐消失
。

唐代开放的社会风气和丰富多彩的生活 ，为盛唐以前的雕塑家提供了取之不尽、用之不竭的创作素材
，仪仗 、出行
、狩猎、装扮 、侍奉
、歌舞、旅行 、商贾
、劳作、饲养等等尽入陶俑造型，陶俑人物形象极为丰富 ，男女老少 、胡汉异族
、文官武将、高官显贵 、侍仆胡商、乐师舞娘呼之欲出
，就连马
、驼、驴 、牛
、狗、狮 、鹰
、豹等动物也是栩栩如生。可以说，唐代社会生活各个方面几乎都被工匠们独到的眼光和神奇的雕刀所囊括 ，他们在创作时既注重外形的刻画，又注意对人物及动物的性格特征的把握
，将写实主义与浪漫主义有机的结合在一起，创造出了许多具有鲜明时代特点和强烈生命力的艺术作品 。

中晚唐时期陶俑虽然仍具有大唐盛世的风范和余韵 ，但也逐渐显现出一种颓唐的面貌
，陶俑题材、种类和数量明显减少，陶俑制作粗简 ，程式化趋向日益浓厚。

宋元明清时期是中国古代陶俑雕塑的衰落期
。宋代是中国古代科学技术最为发达的时期
，对自然界的更多认识使人们的丧葬观念较以前有了很大的变化，特别是这一时期使用木质明器和焚烧纸明器习俗的兴起 ，使得墓葬随葬陶俑大大减少。尽管这一时期纸制明器的出现与使用对陶制明器产生了巨大的冲击
，但是，汉唐以来的陶俑雕塑传统依然存在 ，陕西旬邑县1965年和1978年出土的精美儿童俑就是这种传统艺术的延续 。此外
，当时理学思想的兴起，也对陶塑艺术产生了一定影响 ，1984年安康市白家梁出土的女侍俑所具有的婉约含蓄的风格，就是对理学影响下宋代陶俑艺术风格鲜明而生动的注解
。

元代陶俑的制作粗率
，这是因为，一方面纸制明器的继续流行 ，另一方面则是深受蒙古族丧葬习俗的影响。蒙古族素以深埋不坟为传统
，所以一般不用俑来随葬，只有部分汉族和少数契丹族官僚仍以陶俑随葬 。元代陶俑主要出土于陕西和四川 ，陕西以西安曲江池西村元至元二年(1266年)段继荣夫妇墓 、长安县韦曲村泰定三年(1326年)贺氏墓
、宝鸡元墓等出土的元俑为代表
。陕西元俑都为深灰胎
，不上釉，在技巧和制作方法上尚有一定的艺术水准 ，风格写实
，种类有男女侍俑、骑马俑 、骆驼俑
、马俑等，大部分俑的形象为蒙古族人和胡人。在陶俑的组合上 ，五代、宋时颇为盛行的神煞俑已消失
，人物面貌多具有少数民族及域外文化色彩 。

明代随葬器物中瓷制明器几乎完全代替了陶制明器的使用，陶俑仅见于分封各地的藩王墓和一些高级官僚的墓中
。陕西出土明代陶俑最重要的墓葬是1986年长安县韦曲朱公镀墓和1990年长安县简王井乡明简王墓。后者出土的300多件彩绘仪仗陶俑 ，俑的脚底部多有墨书标明其身份，真实地反映了明朝初年藩王贵胄在丧葬上所恪守的礼仪制度 。

陶俑作为一种随葬品
，是古代人丧葬观念的产物，它不仅直接反映着当时的丧葬习俗和丧葬礼仪制度 ，同时它又是历史和社会生活的一种载体
，具有十分重要的历史价值和艺术价值，是研究中国古代政治 、经济、文化
、军事、生产 、生活
、对外交流等历史的重要实物资料 ，是对文献资料的形象补充
。从艺术角度来看
，陶俑是以古代现实社会生活中的人为主要表现对象的雕塑艺术品，它不仅真实地塑造了各个时代不同社会阶层、不同身份地位 、不同国家民族的人物形象 ，同时也昭显着历代人们对于美的理解
，通过历代陶俑我们可以清楚地了解各个时代雕塑艺术发展的水平和时代审美风尚的演变。

目前，文物和艺术品收藏热方兴未艾 。在收藏过程中 ，由于利益因素的驱动
，我们见到的文物难免鱼目混杂，陶俑作为一个主要门类更是如此。所以 ，无论是国家文博机构还是社会团体及自然人，对所要收藏的陶俑均应进行全面
、认真的鉴别
。目前古玩市场上的陶俑和三彩俑以假充真的仿制品多来自陕西和河南
，常见的是用新土或石膏等做胎再施彩绘或釉，这类假俑较粗糙 ，易辨别。还有用古墓里的泥土或汉砖粉末制胎后
，再上釉施彩，这类陶俑需要认真辨识 。总之 ，只要从造型、陶胎 、彩绘
、釉色、工艺等方面加以综合考虑和仔细鉴别
，就不难做出正确的判断
。由于陶俑的质地较脆，彩绘容易脱落 ，收藏后在保藏上更要注意用科学方法进行养护
，只有这样才能够较长久地保存并体现其历史及艺术价值。

导语：说起晏这个姓氏，历史上晏姓名人数不胜数 ，小学课本就有出现晏姓名人
，其中就有晏殊 。还记得《浣溪沙》吗？这就是晏殊所作，现在我还能背出来呢
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晏姓男孩取名诗意

晏开亮

——取自吴潜的诗词《碧云开，红日丽 ，宫柳碎繁影
。》

开：开字念作kāi,开字五行属木
，用作人名意指朝气
、大展宏图、性格开朗；

亮：亮字念作liàng,亮字五行属火，用作人名意指闪亮出众 、明事理
、不同凡响。

晏瀚智

——取自鲁迅的诗词《儿童之精神 ，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者
，则为中国国民应有三：德与智与美三者 。所以养成之者，则有小学校与社会教育
。》

瀚：瀚字念作hàn,瀚字五行属水 ，用作人名意指博学、宽容 、见多识广之义；

智：智字念作zhì,智字五行属火
，用作人名意指冰雪聪明、有才
、有独到见解之义；

晏云刚

——取自张炎的诗词《凄凉歌楚词，袅余音不放 ，一朵云飞。》

云：云字念作yún,云字五行属水
，用作人名意指抱负不凡、心怀广阔 、前程远大 。

刚：刚字念作gāng,刚字五行属金，用作人名意指年富力强
、刚强坚定之义；

晏艺杰

——取自谚语的诗词《赐子千金 ，不如赐子一艺。》

艺：艺字念作yì,艺字五行属木，用作人名意指多才多艺、杰出 、以身作则之义；

杰：杰字念作jié,杰字五行属木
，用作人名意指才能
、智慧、品性等方面的出类拔萃
。

晏圣霄

——取自尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳，实际上他并未甩掉——他自有保护神在他耳边悄悄密语 ，有善良的臣仆的诗词《他漫游在伊甸园的圣林里
，就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上，却并未因之如痴如醉 。》

圣：圣字念作shèng,圣字五行属土 ，用作人名意指才华 、机智
、气度、有本领之义；

霄：霄字念作xiāo,霄字五行属水
，用作人名意指志向高远 、包容之义；

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