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历代咏王昭君的诗歌赏析

王昭君 ，名嫱
，汉元帝时宫人 。据《西京杂记》记载：汉元帝时，以良家子选入掖庭
。元帝后宫嫔妃宫人很多 ，不得常见，于是让画工图形
，按图召幸。宫人皆赂画工，昭君自恃容貌 ，独不肯与 。工人乃丑图之
，遂不得见
。后匈奴入朝，求美人 ，呼韩邪来朝
，帝以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御 ，积悲怨
，乃请掖庭令求行 。上按图以昭君行。及去，召见昭君貌为后宫第一 ，丰容靓饰
，光明汉宫，顾景裴回 ，竦动左右
。帝见大惊，悔之
，意欲留之，而难于失信 ，故不复更人。乃穷案其事
，画工毛延寿弃市 。

昭君嫁到匈奴
。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立 ，欲妻之 。昭君上书汉成帝
，想回故乡
。不料汉成帝竟下诏令其“从胡俗 ”。而当时胡俗是“子烝其母
”，她只好嫁呼韩邪的儿子雕陶莫皋 ，又生了儿女 。雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世
，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸 ，墓地至今尚在
，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄 ，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”
。

王昭君是我国古代四大美人之一
，在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。“昭君出塞 ”的故事，一直在我国的文学作品中演绎着 。千百年来 ，咏王昭君其人其事的诗歌多如牛毛
，数不胜数，但大多数诗歌的立意是抒写王昭君的离愁别恨 、惋惜她的红颜薄命
。

昭君拂玉鞍 ，上马啼红颜。

今日汉宫人
，明朝胡地妾 。

汉家秦地月，流影照明妃。

一上玉关道 ，天涯去不归
。

——李白《王昭君》

汉月还从东海出
，明妃西嫁无来日。

燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙 。

生乏黄金枉图画 ，死留青冢使人嗟！

----其二

李白的诗
，对王昭君充满着惋惜
、同情
。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠 ，独留青冢向黄昏 。

画图省识春风面，环佩空归月下魂
。

千载琵琶作胡语
，分明怨恨曲中论。

-----杜甫《咏怀古迹五首之三》

这是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作 。杜甫此诗集中地抒写她的怨恨
。

`

自矜骄艳色 ，不顾丹青人。

那知粉绘能相负
，却使容华翻误身 。

上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语
。

北风雁急浮云秋 ，万里独见黄河流。

纤腰不复汉宫宠
，双蛾长向胡天愁 。

琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。

谁怜一曲传乐府 ，能使千秋伤绮罗
。

----刘长卿《王昭君歌》

感叹昭君自恃美貌
，不肯贿赂宫廷画师，结果酿成自身悲剧。

汉 使 却回 凭 寄 语 ， 黄 金 何 日 赎 蛾 眉 。

君 王 若 问 妾 颜 色
， 莫 道 不 如 宫 里 时
。

---- (唐) 白 居 易《王 昭 君》其 二 诗人们大多从王昭君未能受皇帝宠幸的角度抒发她的红颜薄命。白居易这首诗可谓格调更低 。

然而，王昭君真的很在乎这一点吗？实际上王昭君自愿请行 ，就是想跳出汉宫这个牢笼
。传说是王昭君写的《五更哀怨曲》表达了她的心情：

一更天，最心伤
，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有 ，珍珠绮罗新
，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。

二更里 ，细思量
，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯 ，日夜想昭君
，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷 。

三更里 ，夜半天
。黄昏月夜苦忧煎
，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘 ，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。

四更里
，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪 ，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿
，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰 ，冷落宫中受凄凉 。

五更里
，梦难成，深宫内院冷清清 ，良宵一夜虚抛掷
，父母空想女，女亦倍思亲 ，命里如此可奈何
，自叹人生皆有定
。

而王昭君离乡背井在匈奴生活时，念念不忘的仍是父母和家乡。呼韩邪死 ，昭君上书汉成帝，想回故乡
，并不是要求回宫 。

秋木萋萋，其叶萎黄 ，有鸟处山
，集于芭桑。

养育毛羽，形容生光 ，既得行云
，上游曲房
。

离宫绝旷，身体摧藏 ，志念没沉
，不得颉颃。

虽得委禽，心有徊惶 ，我独伊何
，来往变常 。

翩翩之燕，远集西羌 ，高山峨峨，河水泱泱
。

父兮母兮
，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

----王昭君《怨词》

有些诗人感叹国力衰弱 ，保护不了百姓才酿成王昭君的悲剧 。

明妃远嫁泣西风
，玉箸双垂出汉宫
。

何事将军封万户，却令红粉为和戎。

----胡曾 《咏史诗·汉宫》

环佩魂归青冢月 ，琵琶声断黑山秋 。三槐居语文网,a \ Q&x2Q)[

汉家多少征西将
，泉下相逢也合羞
。

----金·王元节《咏王昭君诗》

黄沙堆雪暗龙庭②，马上琵琶掩泪听。

汉室御戎无上策 ，错教红粉怨丹青③ 。

-----王思廉《昭君出塞图》

其实诗人不懂
，和亲是在国力强盛时采用的怀柔政策
。国力衰弱时恐怕只有进贡钱帛美女以求苟安而不得。看看宋朝，历经辽 ，金
，元的侵掠，每年输银帛无数 ，仍不能保住平安，先是偏安一隅
，最后灭亡 。宋朝皇帝，大臣何不用和亲之策？

明妃风貌最娉婷 ，合在椒房应四星。

只得当年备宫掖
，何曾专夜奉帏屏
。

见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。

自是君恩薄如纸 ，不须一向恨丹青 。

----白居易 《琴曲歌辞·昭君怨》

白居易这首诗把怨恨指向了皇帝
。 莫怨工人丑画身
，英嫌明主遣和亲。 当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人 。

----王睿《解昭君怨》

王睿作了一个翻案文章
。王昭君留在宫里又如何？王昭君的悲剧 ，并不只是她个人的悲剧
，而是封建制度（至少是嫔妃制度）造成的必然结果。

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂 。 低徊顾影无颜色 ，尚得君王不自持
。 归来却怪丹青手
，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归 ，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞 。家人万里传消息
，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北
。 ---王安石《明妃曲》-其一

明妃初嫁与胡儿 ，毡车百辆皆胡姬；

含情欲说无语处
，传与琵琶心自知。

黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；

汉宫侍女暗垂泪 ，沙上行人却回首 。

汉恩自浅胡自深
，人生乐在相知心；

可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。

----其二

王安石的这首诗问世以后反响很大 ，它立意高
，主题开掘深刻
。昭君出来，泪湿鬓脚 ，自顾“无颜色
”
，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌 ，而在精神，即“意态” 。而画师又是个画肉不画骨的
，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿 ”；二句成为千古绝唱
。

“君不见 ，咫尺长门闭阿娇
，人生失意无南北”。这才是诗的主题 。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此 ，古今中外
，概莫能外
。“南北
”者即中外。这样，王安石就提出一个社会制度问题 。

王安石闯了诗祸
。“汉恩自浅胡自深 ，人生乐在相知心”此语一出
，议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意 ”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君 ，妻可弃其夫乎？
”其实
，王安石这里所说的恩，确是指男女关系 。但不是一般的男女关系 ，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的
。也可说
，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想很有点近代化 。

王安石的《明妃曲》问世后 ，欧阳修写了两首《和明妃曲》：

胡人以鞍马为家
，射猎为俗。

泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐
。

谁将汉女嫁胡儿 ，风沙无情貌如玉。

身行不遇中国人
，马上自作思归曲 。

推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟
。

玉颜流落死天涯 ，琵琶却传来汉家。

汉宫争按新声谱
，遗恨已深声更苦 。

纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂
。

不识黄云出塞路 ，岂知此声能断肠！

----明妃曲和王介甫作

诗人的感受是深刻的：应该是汉人最感难堪的乐曲现在却被汉宫当作新声来翻奏；昭君的琵琶曲早已传至家乡故里并成为时尚
，但真正知会其中怆怀悲思的又有几人？诗人把深刻的命意寓于从容委婉的叙述，平易晓畅的语言和清晰自然的层次接转之中 ，反衬出对历史悲剧的感喟深沉。这种平易婉曲的语言与从容寄慨的抒情相辅相成，洋溢着浓郁的艺术魅力 。

汉宫有佳人
，天子初未识，

一朝随汉使 ，远嫁单于国
。

绝色天下无
，一失难再得，

虽能杀画工 ，于事竟何益？

耳目所及尚如此
，万里安能制夷狄！

汉计诚已拙，女色难自夸。

明妃去时泪 ，洒向枝上花；

狂风日暮起
，飘泊落谁家 。

红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟
。

----其二 这首诗更是从批评皇帝的角度入手 ，“虽能杀画工
，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？ ”你皇帝眼皮底下的人都管不好 ，你怎么能指挥千军万马去消灭边境的来犯之敌呢？欧阳修的诗歌在针砭时弊上，比王安石更进一步
，确实是非常深刻的。可评作咏王昭君诗歌中的问鼎之作 。

汉主曾闻杀画师，画师何足定妍姿？宫中多少如花女 ，不嫁单于君不知！ 清朝历史学家刘献廷的这首咏昭君诗表达同一个意思：一个画师怎么能够评断出一个人的美丑？更进一步
，他写道，后宫里的美女 ，像王昭君这等姿色的
，可能还多的是，只因为昭君要嫁到外国 ，临行前向皇帝辞别时
，才被元帝发现了她的美。至于那些始终没被皇帝发现，白头宫中的美女 ，还不知道有多少呢
。甚至可以引申为
，社会上不是没有人才，而是人才被埋没的悲剧实在太多太多了！

也有诗为昭君出塞另作评价的：

一身归朔漠 ，数代靖兵戎；

若以功名论，几与卫霍同。

----《昭君墓》

汉家天子镇寰瀛
，塞北羌胡未罢兵 。

猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清
。

----（唐）汪遵 《昭君》

明代有位诗人写道：

将军杖钺妾和番 ，一样承恩出玉关。

死战生留俱为国
，敢将薄命怨红颜 。

历史进入新中国以后，更有人把王昭君看作是民族团结的和平友好大使了
。比如已故的老一辈革命家董必武1963年在内蒙参观昭君墓后 ，题写了一首七绝《谒昭君墓》：

昭君自有千秋在
，胡汉和亲识见高。

词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳 。

著名历史学家翦伯赞上个世纪60年代在内蒙考察学习过一段时间 ，写过《内蒙访古》等散文名篇
，也写过一首歌颂王昭君历史功绩的诗：

汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟
。

何如一曲琵琶好 ，鸣镝无声五十年。

这样评价王昭君的出塞
，似乎过于了 。自古以来中国人都说红颜祸水，固然是荒谬绝伦
。但把一个女子和亲拔到如此高度 ，其实也是红颜祸水论的另一个极端。

昭君怨·咏荷上雨的作者简介

咏王昭君的诗词很多，最著名的当推杜甫写的那首七言律诗：

群山万壑赴荆门
，生长明妃尚有村 。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面 ，环佩空归夜月魂
。

千载琵琶作胡语
，分明怨恨曲中论。

“明妃
”即王昭君 。“青冢”是王昭君的墓
。据说每到秋天，四野枯黄 ，唯独昭君墓上之草独青
，故名“青冢 ”。此诗重点在写一个“怨
”字——“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论 。”根据诗人的看法 ，昭君出塞
，当然是“悲剧 ”了
。后世的元人杂剧；也都是因袭杜诗的观点，把王昭君写成哭哭啼啼出塞 ，甚或把她的结局写成投崖自尽。这当然是违反历史事实的 。事实是她嫁给匈奴王呼韩邪单于
，号宁胡阏氏
。呼韩邪死，她又嫁给呼韩邪前妻之子复株累若鞮单于。她是寿终正寝 ，丧在匈奴的领土的 。但也有不同的看法，可以王安石那两首《明妃曲》为代表
。

（一）

明妃初出汉宫时
，泪湿春风鬓脚垂。

低回顾影无颜色，尚得君王不自持 。

归来却怪丹青手 ，入眼平生几曾有。

意态由来画不成
，当时枉死毛延寿
。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。

寄声欲问塞南事 ，只有年年鸿雁飞 。

家人万里传消息
，好在毡城莫相忆
。

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

（二）

明妃初嫁与胡儿 ，毡军百两皆胡妃 。

含情欲说独无处
，传与琵琶心自知
。

黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪 ，沙上行人却回首 。

汉恩自浅胡自深
，人生乐在相知心
。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

王安石是历史上有名的“拗相公
” ，这两首诗大做翻案文章，也充分表现了他“拗”的性格 。一则说“意态由来画不成
，当时枉死毛延寿
。 ”替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北 。”和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。三则说“汉恩自浅胡自深 ，人生乐在相知心
。
”着重“相知”二字
，这就更进一步了。既然失意无分南北，与其留在汉宫做被困长门的“阿娇 ”（其实对王昭君而言 ，假如她不是自请遣嫁匈奴
，根本就没有机会见到汉元帝，连阿娇都做不成的） ，倒不如远嫁匈奴
，得到知心夫婿了 。翻案文章，做到这个地步 ，那已不是“昭君怨
”而是“昭君乐”了
。

说来有趣
，昭君出塞，是喜剧还是悲剧 ，历来就有两种不同的看法，唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。

昭君墓周围有很多诗碣
，其中一首诗碣刻的诗是：闺阁堪垂世，明妃冠汉宫 。一身归朔汉 ，万里靖兵戎
。若以功名论
，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢 。纵使承恩宠 ，焉能保始终
。至今青冢在
，绝城赋秋风。“卫霍 ”即汉朝的名将卫青和霍去病，诗人把王昭君与“卫霍
”相提并论 ，对她可说是高度赞扬了 。不过诗中虽没明言
，但显而易见，诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的
。是则在昭君的“得意 ”（诗人“我独羡遭逢
”的“得意”）中也还有怨在。

近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗 ，命意和此诗相类 。郁诗道：马上琵琶出塞吟
，和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今
。

写王昭君是抱着“爱君 ”（汉元帝）之心 ，为保主上江山而去“和戎
”。就命意和技巧来说，这首诗都不能算是佳作 。不过这是郁达夫的“少作”
，他写这首诗时，只有18岁
。

前面所引的这几首诗 ，不管是说昭君怨还是昭君乐
，基本上都是同情王昭君的，但也有一首诗 ，非但不同情王昭君
，而且是大骂她。此词见于《疆村丛书》，词牌名《烛影摇红》 ，词的前面有序文 。

烛影摇红（后汉匈奴传
，言呼韩邪单于来朝，愿为汉婿 ，后宫王嫱以积怨自请行
，此事之实也
。《西京杂记》乃云，元帝使画工毛延寿图宫人形貌 ，按图召幸。王嫱以贿金少，画不及貌
，宫人王嫱当行，帝见之悔 ，乃杀延寿 。夫元帝柔仁之主也
，而谓其因女色杀画工，余固不信
。而王嫱以无宠自请行 ，诚一污贱女子耳
，后之为昭君曲者多归咎元帝，殊不当也。因此赋 。）

深锁宫花 ，绣生鱼钥重门闭
。美人何事怨东风
，独赋伤春意。月照黄沙万里，到毡城 ，芳心自喜 。尊前歌舞
，马上琵琶，宠深谁比。

毳服胡妆 ，哪思旧日骄罗绮
。年年秋雁向南飞 肯寄相思字。岁久玉颜憔悴 。似花落 、悔随流水
。草青坟上，应是香魂
，尚含愁思。

骂王昭君为“污贱女子 ”，和那首把王昭君与“卫霍”相提并论的诗对照来看 ，恰成极端的对比 。不过“到毡城
，芳心自喜
”，倒也说明了王昭君是出于自愿的事实
。她并没有抱怨。

董必武游览昭君墓时 ，也曾留诗一首
，诗道：

昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高 。

词客各摅胸臆懑 ，舞文弄墨总徒劳
。

对王昭君作出正确评价
，是“和亲”，而不是“和番 ”或“和戎
”。

曹禺的剧作《王昭君》 ，是遵周总理之意而写的 。剧作的主题也就是表达“胡汉和亲识见高”这七个字
。

群山万壑赴荆门
，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏 。

画图省识春风面 ，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论
。

明妃初出汉宫时
，泪湿春风鬓脚垂。

低回顾影无颜色，尚得君王不自持 。

归来却怪丹青手 ，入眼平生几曾有
。

意态由来画不成
，当时枉死毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣 。

寄声欲问塞南事 ，只有年年鸿雁飞
。

家人万里传消息
，好在毡城莫相忆。

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北 。

明妃初嫁与胡儿 ，毡军百两皆胡妃
。

含情欲说独无处
，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒 。

汉宫侍女暗垂泪 ，沙上行人却回首
。

汉恩自浅胡自深
，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今 。

昭君自有千秋在 ，胡汉和亲识见高。

词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳
。

翦伯赞（一）

旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。这里指古代边境用来侦察
、望敌情的“亭候 ”（岗亭）遗迹 。历历路茫茫
，风雪关山道路长
。

莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。

（二）

汉武雄图载史篇 ，长城万里通烽烟①〔烽烟〕烽火台报警之烟 。古时边境有敌情
，就在烽火台举火放烟，节节报警
。。

何如一曲琵琶好 ，鸣镝无声五十年〔鸣镝（dí）无声五十年〕意思是说
，汉朝与匈奴之间五十年没有发生战争 。鸣镝，响箭
。。

杨万里（1127--1206）字廷秀 ，号诚斋 。江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇洴塘村）
。南宋大诗人。绍兴二十四年（1154）进士 。历任国子博士、太常博士
，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事 ，广东提点刑狱
，吏部员外郎等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州 ，不赴，辞官归家
，闲居乡里
。在中国文学史上，与陆游 、范成大、尤袤并称“南宋四家
”
、“中兴四大诗人”。有《诚斋集》 ，词附集中 。有《彊村丛书》辑为《诚斋乐府》一卷
。

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