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王阳明是明朝的 。
王阳明 ，本名王云 ，字伯安，号阳明 ，又号乐山居士。明朝杰出的思想家、文学家 、军事家 、教育家 。王守仁是南京吏部尚书王华之子 ，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗 、世宗三朝 。
自刑部主事历任贵州龙场驿丞 、庐陵知县、右佥都御史 、南赣巡抚 、两广总督等职 ，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱 ，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。
晚年官拜南京兵部尚书 、左都御史 。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁 。明穆宗时追赠新建侯爵 ，谥号“文成 ”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙 。
王阳明的思想成就：
明代心学发展的基本历程 ，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善 ，王守仁集大成 ，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学 ” 。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道 ”的理路 ，与陈献章的“静养端倪 ”堪相一致 ，这一看法已是学界的共识。
阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。朱维铮先生说 ，“陈献章 ，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地 ” 。
王守仁反对把孔 、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律 ，反对盲目地服从封建的伦理道德 ，而强调个人的能动性，他提出的“致良知 ”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义 。
王阳明广收门徒 ，宣传他的思想主张 ，史称“阳明学派 ”（又称“姚江学派 ”）。他的著作有《王文成公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学 。
王守仁与孟子间的承继关系 ，不仅体现在理论体系上 ，甚至用词上都有相似之处；禅宗对阳明心学也有深远的影响 。和会儒禅既在心性本体上，又在追求心性本体的工夫上。心本体首创之功在于禅宗 ，而将心本体道德伦理化、提出儒家心本体论的则是陆九渊 ，集大成者则在阳明 。
王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐 、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知 ”方法 ，因为事理无穷无尽 ，格之则未免烦累，故提倡“致良知 ” ，从自己内心中去寻找“理” ，“理 ”全在人“心 ”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气 。
故人心自秉其精要。在知与行的关系上 ，强调要知 ，更要行，知中有行 ，行中有知 ，所谓“知行合一 ”，二者互为表里 ，不可分离 。知必然要表现为行 ，不行则不能算真知 。
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本 ，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一 。阳明心学不是唯心之学 ，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然 ，又主张天人合一 。
更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成 ，通过心即理 、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一 、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
王阳明是明代非常有名的一位心学家 ，曾国藩则是清朝人 ，两个人在他们所属的时代都是非常有名的人 。他们的人生故事为后人所好奇，尽管这两个人的名声都非常大 ，甚至有人拿他们相提并论 ，不过这两个人之间的差别却是比较大的 。
王阳明的家境比较好，他的父亲是一位官员 ，而且父亲的学习也非常好 ，当年也是状元出身。他的家庭教育非常的好，父亲十分重视对儿子的教育 ，而且他本人一出生天分就非常的高 ，学东西很快 。年轻的时候他想当一个武林高手，后来他又接触了道教 ，希望能够做一位神仙 。年轻的时候 ，他就跟现在十几岁的青少年一样，有着很多的幻想，不过后来他终于坚定了自己的道路 ，成为了心学的重要人物。
曾国藩的家庭出身并不好 ，他的父母都是普通的农民，而且他并没有出众的天分 。为了入朝为官 ，他参加了好几次科举考试 ，这种考试相当于咱们现在的高考，他一共考了9次都没有成功 ，说到这里大家不禁要怀疑他的智商 。但当时的科举考试名额非常少 ，而且难度可能比现在的高考要大多了，所以这也能够理解。青年时期的他性格比较浮躁 ，还经常与人发生冲突 ，不过后来他凭借自己不断的努力，也成为了一代圣人 。王阳明跟曾国藩没有可比性 ，不过曾国藩更像我们普通人 ，更加值得我们学习 。
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