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。

一
、姓氏源流

利（Lì）姓源出有四：

1、春秋时期
，楚国老子（即老聃，姓李名耳 ，字伯阳）的后代
，以祖字为氏。上古商代时，有位王族叫理利贞 ，为了逃避商纣王的迫害
，曾路经一棵李树下以李子充饥，后来就改姓为李利贞 。李利贞的十一世孙李聃 ，被后人尊为道家创始人
，就是老子
。老子后代中，有的为纪念远祖中的王族李利贞 ，取利字为姓，切代相传。所以
，李姓 、理姓
、利姓的远祖是同一人 。利姓产生较晚，是老子李聃的后代中形成的
。

2、出自芈姓 ，来源于封地
，以邑名为氏。春秋时楚国有公子受封于利邑（今四川省广元县境），其子孙就以封地名为姓 ，世代相传姓利 。

3 、出自姬姓
，来源于封地，以邑名为氏
。春秋时晋国有大夫食采于利邑 ，其后人以利孙为氏
，后改为单姓利氏。

4
、出自北方鲜卑族有叱利氏所改 。南北朝时，北魏鲜卑族有叱利氏 ，入中原后遂渐与汉文化融合
，后改为利氏
。

得姓始祖：利贞。利氏的出处，跟人多族大的李氏及理氏 ，不但读音极为相似，而且追溯起来
，三姓还同出一源，可以说是兄弟 。原来李氏的出处 ，根据《元和姓纂》的考证是：“颛顼高阳氏之裔
，颛顼生大业，大业生女华 ，女华生咎繇
，为尧下官，子孙因姓理氏 ，裔孙理征
，得罪于纠，其子利贞逃难伊侯之墟 ，食木子得命
，因变李氏。”本文所讨论的利氏，根据《路氏》的记载 ，则是“老子之后，有利氏
，老子祖名利贞，后为氏 ”
。老子 ，姓李名耳
，是距今二三千年前一位影响我国学术思想既深且远的不朽哲学家，他的祖先叫利贞 ，而依照上述《路史》的记载
，利贞的后裔之中也有人以李为姓。如此看来，利李二氏是系出同源 。利氏家族于上古时期 ，一直都是以河南地区为繁衍中心
，所以，河南应是利氏的发祥之地和老家所在地
。望族居河南郡（今河南省洛阳县东北）。故利氏后人奉利贞为利姓的得姓始祖 。

二、迁徙分布

（缺）利姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位
。利氏有三个来源。春秋时道家创始人老子祖名利贞 ，其后代中有利氏；周朝时楚国公子的封地在利
，因此被称为利氏；北魏时，叱利氏也改称为利氏 。有说认为利氏与李氏同宗 ，因为李氏来源之一是避难时，遇李树解渴的理利贞
，他还是春秋时道家创始人老子的祖先，其后代中就有以他的名字利为姓氏的
。周朝时 ，楚国公子的封地在利
，因此他的后代就以邑名为姓氏，称为利氏。北魏时 ，叱利氏的后代也有改称为利氏的 。据《路史》载：老子之后有利氏
。老子祖名利贞
，后为氏。又《姓纂》记载：“楚公子食采于利，因以为氏
” 。望出河南。

三 、历史名人

利 仓：西汉时期名丞相 ，现今发现的马王堆湿尸就是他的夫人
。

利 几：汉代武将
，先是项羽部将，后来为刘邦带兵。

利元吉：宋朝学者 ，字文伯
，盯江人 。是宋代著名儒者陆九渊的高才生，学问独到 ，陆九渊的儿子后来想拜他为师，利元吉谢曰不敢当
。中国古文化的要领
，常出于师徒口耳相传。举进士而当官，为官清正廉洁 ，爱民如子
，为百姓做了许多好事，政绩显著 。晚年以教书为乐
。

利本坚：明朝英德（今广东省）人。由监生任赣县主簿 ，调四川安岳县令 。为官公正
，爱民节用
。为众论所推许。

四
、郡望堂号

1、郡望

据《姓纂》记载：“楚公子食采于利，因以为氏” 。望出河南
。

河南郡：汉高帝置郡。在今天的河南省洛阳市一带 。

2 、堂号（缺）

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利姓宗祠通用对联

〖利姓宗祠四言通用联〗

源自利邑；

望出河南。

——佚名撰利姓宗祠通用联

全联典指利姓的源流和郡望（见上题头《一
、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）
。

中山贤相；

东海真人。

——佚名撰利姓宗祠通用联

上联典指汉代人利乾 ，任中山国相
，有贤名 。下联典指汉代人利真源，隐居于东海 ，后得道为真人（道家称“修真得道 ”或“成仙
”的人）
。

-----------------------------------------------------------------

〖利姓宗祠六言通用联〗

明译几何原本；

宋有九渊高徒。

——佚名撰利姓宗祠通用联

上联典指明代意大利人利玛窦
，寓居中国三十年，卒于北京 。他通华字毕语 ，译著颇多，其中有《几何原本》
，由他传授，再由徐光启折受
。泰西科学输入中国 ，殆始于此。下联典指宋代绍熙进士利元吉
，字文伯，盱江人 。为金溪县丞
。他是南宋哲学家陆九渊的高足弟子。陆九渊之子行之 ，尝欲师事之
，他谦谢不肯 。

-----------------------------------------------------------------

〖利姓宗祠七言通用联〗

秀毓河南发达远；

宗开利贞源脉长
。

——佚名撰利姓宗祠通用联

全联典指利姓的郡望和得姓始祖利贞（见上题头《四 、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。

-----------------------------------------------------------------

〖利姓宗祠七言以上通用联〗

武冠三军，韬钤素裕；

文齐众士 ，科甲高登 。

上联典指汉代项羽部将利几事典。下联典指指宋代进士利溉事典
。

利姓来源

一
、姓氏来源

利（Lì）姓源出有四：

1、春秋时期
，楚国老子（即老聃，姓李名耳 ，字伯阳）的后代
，以祖字为氏。上古商代时，有位王族叫理利贞 ，为了逃避商纣王的迫害，曾路经一棵李树下以李子充饥
，后来就改姓为李利贞 。李利贞的十一世孙李聃，被后人尊为道家创始人 ，就是老子
。老子后代中
，有的为纪念远祖中的王族李利贞，取利字为姓 ，切代相传。所以
，李姓 、理姓
、利姓的远祖是同一人 。利姓产生较晚，是老子李聃的后代中形成的
。

2、出自芈姓 ，来源于封地
，以邑名为氏。春秋时楚国有公子受封于利邑（今四川省广元县境），其子孙就以封地名为姓 ，世代相传姓利 。

3 、出自姬姓
，来源于封地，以邑名为氏
。春秋时晋国有大夫食采于利邑 ，其后人以利孙为氏，后改为单姓利氏。

4
、出自北方鲜卑族有叱利氏所改 。南北朝时
，北魏鲜卑族有叱利氏，入中原后遂渐与汉文化融合 ，后改为利氏
。

得姓始祖：利贞。利氏的出处
，跟人多族大的李氏及理氏，不但读音极为相似 ，而且追溯起来
，三姓还同出一源，可以说是兄弟 。原来李氏的出处 ，根据《元和姓纂》的考证是：“颛顼高阳氏之裔
，颛顼生大业，大业生女华 ，女华生咎繇
，为尧下官，子孙因姓理氏 ，裔孙理征，得罪于纠
，其子利贞逃难伊侯之墟，食木子得命 ，因变李氏。”本文所讨论的利氏
，根据《路氏》的记载，则是“老子之后 ，有利氏
，老子祖名利贞，后为氏 ”
。老子 ，姓李名耳
，是距今二三千年前一位影响我国学术思想既深且远的不朽哲学家，他的祖先叫利贞 ，而依照上述《路史》的记载
，利贞的后裔之中也有人以李为姓。如此看来，利李二氏是系出同源 。利氏家族于上古时期 ，一直都是以河南地区为繁衍中心，所以
，河南应是利氏的发祥之地和老家所在地
。望族居河南郡（今河南省洛阳县东北）。故利氏后人奉利贞为利姓的得姓始祖 。

二、郡望堂号

汉置河南郡，现在河南省洛阳市《路史》载：老子之后有利氏
。老子祖名利贞 ，后为氏。 《姓纂》记载：“楚公子食采于利
，因以为氏
” 。望出河南
。

三 、迁徙分布

（缺）利姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。利氏有三个来源 。春秋时道家创始人老子祖名利贞，其后代中有利氏；周朝时楚国公子的封地在利 ，因此被称为利氏；北魏时
，叱利氏也改称为利氏
。有说认为利氏与李氏同宗，因为李氏来源之一是避难时 ，遇李树解渴的理利贞
，他还是春秋时道家创始人老子的祖先，其后代中就有以他的名字利为姓氏的。周朝时 ，楚国公子的封地在利
，因此他的后代就以邑名为姓氏，称为利氏 。北魏时 ，叱利氏的后代也有改称为利氏的。据《路史》载：老子之后有利氏
。老子祖名利贞，后为氏。又《姓纂》记载：“楚公子食采于利
，因以为氏” 。望出河南
。

四
、历代名人

利元吉——字文伯。宋朝盯江人 。是宋代名儒陆九渊的高才生，为官清正廉洁 ，爱 民如子
，为百姓做了许多好事，政绩显著
。晚年以教书为乐。九渊子持之欲拜为师 ，元吉谢不敢当 。

利本坚——明朝英德人
。由监生任赣县主簿
，调四川安岳县令。为官公正，爱民节用 。为众论所推许
。

利仓——西汉时期承相 ，现今发现的马王堆湿尸就是他太太。

利几——汉代武将
，先是项羽部将，后来为刘邦带兵 。

王韬－－原名利宾 ，字兰卿
，号仲弢、天南遁叟 、弢园老民等。是中国近代著名思想家，苏州吴县角直人
。道光八年十月初四(1828年11月10 日) ，王韬出生于角直镇书香门第，自幼毕读群经
，博学多才，18岁便以第一名考中秀才 ，后应乡试不第
，从此绝意仕途。1998年角直镇人民 *** 为纪念王韬这位思想家，弘扬他的爱国思想和开放意识 ，筹建了王韬纪念馆
，占地面积800平方米，共分王韬生平事迹陈列室
、王韬故居、弢园三部分 。

史科：大宋姓氏研究会

祖居堂号：汉置河南郡
。现在河南省洛阳市。

得姓始祖：古代春秋时楚国老子（即老聃姓李名耳字伯阳）的后代 ，以得姓始祖李利贞的名字为姓
，相传姓利 。又楚公子受封于利（今四川广元县境），就以封地名为姓相传姓利
。

附录附注

一据（路史）记载：老子之后有利氏老子祖名利贞 ，后为氏。

二据（姓纂）记载：“楚公子食彩于利因以为氏 ”
，望出河南 。

寻祖追源诚勉之言

在周楚盛世时，河南楚庄王之子 ，名曰楚公子，食彩利邑
，因此赐利为姓，生下一世
。名曰利九 ，经两千多年岁月
，历史渊源，永垂后世。

在西汉时有楚将利几 ，见到秦二世的残酷统治
，民族不聊生，怨声载道的惨状 ，怀著正义感救民感的心情
，参加推翻暴政的行列，是当时一员得力猛将 ，给刘邦建立西汉直接或间接地奠定了坚实的基础 。史称西楚名将
。利乾
，字行健，满腹经纶 ，文韬武略，辅明君
，展朝纲，施仁政 ，民心悦
，百业兴，家齐国治 ，重礼仪
，礼邦兴，内外皆康 ，国太平。建树多
，宠封为中山贤相，德望流芳 。

利申 ，字有甫
，在中华民族发展史上有伟大贡献，得汉皇宠爱 ，在湖南长沙划地封侯（仑侯），名耀中华。真是文有振兴中华之才
，武有安邦治国之能，封侯拜相享天禄 ，九公开族展辉煌
。

遥念先祖在中华民族发展史上所建树的丰功伟绩
，感欣欣向荣 、如身同受的景象。追考时像征先祖在嘱托，在新的历史时期 ，抓住机遇
，与时俱进，继往开来 ，发扬和光大先祖在中华民族发展史上的辉煌业绩
，长江后浪推前浪，以慰先祖在天之灵 。

楚公子利邑启绪
。九公繁衍开族 ，二至七世芳名和建树
，在我族谱文内均已失载，甚至第十二世利周字鲁条以下 ，不知何因便没有一代一代接续下来，迄今将将近三千年岁月
，仍未追及前征。查阅无据，全族人民有愧对先祖之感 ，也是全族人民最大遗憾 。因此我族前后有二位心明大义的贤达之仕：花县利希神、紫金利焕南
，在天地良心驱使下，怀著尊祖敬宗的心情 ，代表全族人民的心愿
，进行寻踪究祖溯祖追源的伟大创举，力求把祖追查清楚 ，以释全族人民的心愿
。

二十世纪初
，花县利希神，本著钱财如粪土 ，仁义值千金
，心情愉快地组织村中族中兄弟进行寻踪究祖
、溯祖追源，所是由於当时交通和通讯十分不便 ，没走几步路，中途搁了下来。但却大大地鼓舞了下代见多识广的贤达之仕
，对寻祖追源起了推波助澜的作用 。

一九八八年，紫金利焕南继承和发扬了利希神寻祖追源的胸怀 ，下定决心组织村中人仕利国宜、利学廉等
，肩负著全族人民的希望，在寻祖追源中跑遍中南各地 ，初行告捷
，把本坚公先祖追查出来
。本坚公是中南几省利族的先祖。但仅仅是利族在中南一大枝族 。鼓舞了当代，扣动了全族人民的心弦
。育勉了下代要发扬和光大前辈贤达之仕 ，怀古念今寻祖追源
，对全族人民无私奉献的伟大胸怀。下代贤达之仕在寻祖追源中，要发扬全族人民智慧 ，出谋献策
，群策群力顺藤摘瓜 。踏著前辈贤达之仕足迹，一步一个脚印 ，一代接一代继续追寻下去。以免令族人感到本坚公先祖是从那裏来的，无法再追考的迷惘
。要解开这个谜团
，需要全族人民高度重视。更需一代又一代的贤达之仕去实现 。相信利族祖源来龙去脉在不久将来，被我族一代代的心明太义的贤达之仕追查清楚 ，把本坚公一代接上一代直接到利周字有鲁条
，不间断地接到利九公
。到那时，祖源清楚 ，枝派亦分明
，这是全族人民的深切愿望。也是历代先祖在中华发展史上所建树辉煌业绩，再现光辉 ，普照于后代 。

予虽不才听到花县利希神 、看到紫金利焕南两代贤达之仕这种寻祖追源的伟大胸怀
，欣喜之余，用简陋粗俗的语言 ，写下寻祖追源诚勉之言
，抛砖引玉，策励下代又下代心明大义的贤达之仕 ，树立坚持不懈
。把祖源追查清楚的雄心壮志，造福后代
，重振先祖风采。

本坚公三十五世孙

观和写

芸野公二十六世孙

西元二00二年辛巳岁十二月初六

利族开源

在周楚盛世时，河南楚壮王之子 ，名日楚公子
，食彩於利邑（地名），因此赐利为姓 。生下一世名曰利九 ，发展成为汉族百家姓其中的一个姓氏
。经二千多年岁月
，历史根源永垂后世。

楚公子利邑启绪源流远

利九公繁衍开族世泽长

一世祖

利九公 室 氏 子

二至七世祖

我族家谱失载，有待追查补载 。

八世祖

利乾 字 行健 室 氏 子 永贞 公西汉时封中山贤相德望流芳

九世祖

永贞 字 葆元 室 氏 子 利真 利兴

十世祖

利真 室 氏 公敕授得道真人 ，其裔大部迁安徽

利兴 室 氏 子 利申 公裔迁湖广

十一世祖

利申 字 有甫 室 氏 子 利周 公浩封仓候名重江都

十二世祖

利周 字 鲁修

利氏家谱序

祖有讳宣者号芸野字欣耀
，由东莞大沥而来惠阳隐操自高不求闻达，其子讳安邦积学擢科拜官刺使 ，至孙讳应龙宋朝奉郎
，引年归老，因见博罗山水之秀 ，土地之饶，乃落藉铁冶之胜
，於是卜而居焉
。逐占籍博罗，随其所处而著姓焉。奉郎之子讳用元潮州府学教授 ，子讳象峰乃元巡檄官
，长子讳子所字子可，长子仁智仁忠游学东莞落藉龙眼岗 ，其后裔授县尉巡檄
，次子讳云所字文可务韬光弗耀，云所子讳济川由庠序学员大学 ，交址九真州同知
，是为宣公九世孙也，自安邦公至济川 ，凡八世而显荣于盛

者
，衣冠蝉联，可谓缨华胄乔梓世家 ，其川公赏修其家谱，既求国子监博士黄彦清监丞梁裏浒助教傅贵清三先生之序之诗
，揄扬赞美，既详矣 ，然其始祖 。

宣公至百十五公四世编次残缺
，济川复掇拾是召穆有序，统派不紊 ，既灿然明白矣。明景泰辛未济川之子讳确
。来求余言
，以释其族谱之意，余与济川居同裏学同师出处相先后学问相表裏 ，永乐余乡贡尾畋尾会试过期。寄监以待来科
，故谱系而续之於越三年，济川亦充贡来大学四年 ，余进士
，第拜官给事九年余与同官坐事累谪交址，是年济川亦真有九真州之命 ，又获相聚，得以尽交游之谊
，暇日赏命余作序，以发明族谱之详 ，余时未暇序之未几 。济川既有九原之隔矣
。今确复申前谊
，不容默。予推谱蝶之作古今甚重，世代君子之家不可以无谱 ，家之无谱
，则昭穆不明，亲疏无别 ，甚至以尊为卑
，以贵弃贱视之如途人者有之矣 。济川知其然故，质其所见闻而不纪其不可知 ，深得前人作谱遗志
，其尊祖敬宗之心，诚仁人孝子之心也
。吁有作於前亦而善继於后 ，必能永保其传焉。为子孙者，当以济川之心为心 。而思其木本水源之义
，以兴起尊祖敬宗之心
。续而补之。则是族谱之作，岂可小补哉 。

时景泰三年岁次辛未孟春吉旦赐进士身之林郎山东监察御史前工部

给事中八十翁致士罗浮东麓翁周岐后序
。

一世祖本坚公

二世祖隽卿公

三世祖应瑞公 字 梦麟 室 氏 子 良材 颜材

四世祖良材 讳 室 氏 子 寅宾 弟 颜材 讳 梓交址东都城是其后人

五世祖寅宾公 字 杨明 号 天宝 室 氏 子 益夫 顺夫

六世祖益夫公 讳 伯谦 号 云樵 室 氏 子 廷凤 弟 顺夫 讳 伯巽

七世祖廷凤公 讳 鸣时 号 芝岩 室 氏 子 宇南

八世祖 字 宇南 讳 载道 室 氏 字 世美

九世祖世美公 讳 袭 室 谢氏美公 生四子 长子 秀野住大沥 次子 兰野 住东莞城西门外油榨尾 三子 芸野 住博罗岑坑 四子 惠野 住南海大沥后分枝花县从化等

十世欣耀公 讳 宣 号 芸野 室 林氏 子 安邦 始迁博罗岑坑为一世祖

十一世祖安邦公 室 杨氏 子 观光 观国 耀科拜官 授朝议郎

十二世祖观光公 室 张氏 子 百十五

十三世祖百十五处士 室 陈氏 子 应龙 住岑坑应宗住淡塘

十四世祖应龙公 室 郑氏 长子 用 次子 念 三子 和 用念二公住岑坑和公住惠州城应宗室邓氏子元亨公住淡塘

十五世祖用公 室 郑氏 子 象峰 授登仕郎元潮洲府学教授

十六世祖象峰公 室 徐氏 子 子所 授登仕郎元巡檄官

十六世祖子所公 室 胡氏 子 仁智 仁忠 云所公 字 文可 子 济川

十七世祖仁忠公 室 孔氏 授县尉巡檄由岑坑而至龙眼岗成化间

十七世祖济川 室 氏 子 利确 公庠序大学生员交耻九真州同知府

芸野公后裔：利宾传略。

芸野公二十六世孙 德谦 抄入族谱纪念前人 ，鼓舞后代 。一九九0年五月二十六日抄。

利宾字用卿
。归善人（即今惠州市）少颖。诗书过目成诵
，年十二即补邑庠 。嘉靖壬午举於乡宰，湖广新化县 ，不避权贵有势宦特椒房戚畹
，强占民田宾判还原主，上官批驳
。坚决不移。擢刑科给事中 ，濒行时士 。民送者塞途复建生祠祀之
，比还朝即疏四事
。一曰正大纪，以昭法守 ，一曰戒諡谕
，以彰成意，一曰严察稽 ，以修兴视。一曰戒僭惑以端士习 。上嘉纳之
。嘉靖十六年典南院试。十八年改南京江西道监察御史，时有臣宦
，夺民女为妾宾得治以律 。二十二年，迁福建按察司佥宪
。 *** 民允。狱无冤民 。二十六年擢贵州布政司右参议。凡私征滥派有病於民者者革徐殆尽
。思南车同仁各府。蛮盘山洞 。迭出劫掠宾率兵捣其剿 ，扑灭之访知平越羊肠平关隘
。为蛮苗出没之所。亲履其地 。据要安营
，委官防御
。蛮苗不敢犯。民赖以安 。疏言抚蛮要略六则
。一曰宣德扬威，一曰开菁辟路。一曰添兵置讯 。一曰裁革土官
。一曰禁采矿徒。一曰制造火器皆下九卿议可施行 。二十九年。调湖广参议 ，旋以老乞休
。优游林下。十余年 。卒年七十有四
。著宦游草治安要略。祀乡贤祠 。〖抄自惠州府志〗卷二十一人物
，光绪辛已年重修吴定贤馆长摘
。利羽云之侄汉诚转抄。西元一九 *** 八月十二日 。

利宾居惠州西湖上二十余年，湖中纪兴：西湖水绕百官池
。万丈飞鸿任所之。屿亭倒影游鱼避 。

郊竹连阴倦鸟知瀑布乘风小艇
。波先和月照芳湄。几家烟火相邻处 。抚景年年泛紫芝。

旧序

慨自丙辰春利氏家谱为贼火焚 ，迄今六十三载
，予虽有志於考订然见所未真
、不敢妄为修补，闻所未实不敢少为揄扬孰意天潢世系竟得绪
。

乾隆皇帝三年秋七月十九世孙邑文。
”学名”士琰 ，字国宝
，抄录岑家谱授予编序 。

到祖之功劳世系之长幼予启其遗文乃知一世祖始于龙川利名宣公字欣耀号芸野
。二三四世至五世祖名应宗公卜居淡塘围一子讳元亨室车氏又为淡塘岑子头之始祖世。不胜欣然 。喜日前有开明之先人
。后有可冯之来者，庶几家谱其无失矣。讵知明末请初两朝交会之际 ，祖妣考不存名氏，有恐无多也 。奈何或有告予日
，，斋戒沐浴焚香祷告
。自然有获 ，予聆其言
，朝夕虔祝于列祖前日嗣孙天培欲修族谱而无由。祖灵有知来於暮夜以相以示，似觉半月之间近予祖者报应不爽 ，后又积诚不倦 。搜求不懈未几有客到舍见予编次艰辛
。客指迷途予之家谱现在车村予聆其言
，询其来由，答曰昔年岑坑利有同抱谱教读车家借看。未及送还 ，予亟俯首拜订良言唤族侄贯一即去车村披星戴月取旧谱而览
，其外皮书康熙九年为重修 。窥其内实写景泰三年始作，谱中载济川公九世之勋猷。其子名确来为交耻州同知 ，请序于年父赐进士出身之林郎山东监察御史前科给事中八十翁致士罗浮东麓翁周讳岐公作序
，则后世之修谱者应尊其序
。敢曰贤智先觉，但事有不济 ，风有不古，分别予祖於谱外幸友同一笔留一线。故得见 。元公子云峰公为正统
，明朝已未科乡选举，原任广西太和县知县其子昌可昌甫昌荣三大房
。青衿岁贡和国学生。长子字太初号古愚连捷进士成化丙戌科未仕而终 。次鼎初公官升福建蒲田县知县 ，秉初公任授广西桂林府
，后代日秀公岁贡栋选训导，似可诗书传家显盛当世
。援笔直书 ，敬登谱内。聊为后之子孙奋志耳 。其中或有不隐其螟蛉
，不讳其妾氏与褒守义而贬失节者
。非修谱之为功过昭旧职也。方知前徵之昭垂 。无使疏间亲小加大
。贱妨贵，贵弃贱 ，师师济济於一堂昭昭穆穆于奕礼其尊祖敬宗之心诚有仁人孝子之义也。夫虽然莫为之前
，虽美弗传，其为之后 ，其后不违
，吾为之草创就正于世叔乐得后之子羽，子产以相绳 ，绳於勿替云尔 。

时乾隆三年岁次戊午菊月中浣日十八世孙字天培序。

时嘉庆十年岁次乙丑孟秋月二十世孙名经时字致中率男琼林追述堂祖讳天培旧序
。

西晋名士王戎的简介 王戎竟是出了名的吝啬鬼？历史名人

老子简介

太上老君是道教对老子的尊称。老子姓李名耳，字伯阳
，一名重耳，又号老聃 ，春秋时楚国苦县(今河南鹿邑:曲仁里人
，曾做过周朝的守藏史，著《道德经》五千言 。后世道教将他尊奉为祖师
。

传说老君生于天皇氏之初 ，通晓天然之理
，在仙界被称为万法之师。老君虽历代都有所显化，但始终没有得到诞生的机会 。遂和光同尘 ，借以临凡传立世教
。他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之后
，他从太清仙境分神化气，寄胎到玄妙玉女腹中 。玉女得胎之后 ，容颜常少
，神气安闲
。她所居住的地方，六气和平 ，众恶不侵，冬无凝寒
，夏无酷暑，常有祥光覆映左右 ，五行之兽守卫堂前。这样
，经过了80年，有一天 ，玉女梦见天开数丈
，一群真人捧日而出，旁边玄云缭绕 。玉女醒后 ，起身来到涡水园中
。此时正值旭日初升
，玉女站在李树上，手扳树枝 ，对日凝望良久。慢慢地
，只见日精渐渐变小，从天空坠下 ，化做流星，如五色彩珠飞到口边
，玉女忙捧住吞到口中 。忽然从左肋下涎生一小儿。这孩子一生下来就走了九步，步落之处 ，莲花绽起
。他左手指天
，右手指地，说道:"天上地下 ，唯我独尊
，我当开扬无上道法，普渡一切动植众生 ”。玉女将他扶坐道李树下 ，他又指着树说:"这树的名字就是我的姓 。"这时
，阳景重耀，瑞霭荫庭 ，万鹤翔空
，九天称庆
。玉女看去，只见他鹤发龙颜 ，顶有日光，身滋白血
，面凝金色。耳有三漏门，美眉广颊 。玉女带他到池中洗澡 ，忽见九条龙飞驾而来
，化做九条巨鲤，吸水为他喷浴
。此时 ，他已能言语行动
，见到他的人都觉得非常奇异。此子生下9天，身体便有九变 。到了6岁时 ，自道耳大
，取名重耳，字伯阳
。人们因他生下来就是白头发 ，便称他为老子。玉女生下老子不久
，其父灵飞得道成仙，玉女也要重返天位 ，于是招来老子说:"我就要走了，会有太乙元君教你炼丹之术 。"说完已有千车万马
，五帝上真，拥抬着八景玉舆 ，迎玉女升天
。

老子拜送了母亲
，便开始远游山泽，求炼神丹。他来到崂山 ，遵圣母嘱咐向太乙元君问道 。太乙元君授以修炼神丹之术及各种法术。老子曾经问元君:"凡民无知
，死者甚众;抚心流血，见了叫人伤悲 ，想给他们神药
，叫他们都得长生不死
。可以吗？”元君说:"不可。天生万物，有善有恶 ，善者应该叫他生存
，恶者应叫他灭绝，不能都给什么长生之药 。"

老子得此言 ，便尊从其理，劝谕世人;即所谓成神化仙之道
，必借重真心修炼而成
。而老子自己则因此守真抱一，炼丹服气 ，直到能乘空凌虚
，出有入无，变幻莫测。

周文王时 ，被召为守藏史 。武士、成王时又为柱下史
。昭王时
，去官归隐。后来为要开化西域，就在昭王23年 ，骑着青牛
，准备过函谷关而去 。关令尹喜知道后，特来求道
。老子见他很虞诚 ，便留下五千真言
，这就是后世传诵的道德经。因这五千言，他成为位居三清的大神仙 ，被奉为道教的祖师 。

到了唐朝初年，晋州有个叫吉善的人
。有一天
，吉善正在羊角山上走，远远看到一位老公公 ，骑着一匹白马缓缓而来。他仪表堂堂
，容貌伟岸 。老者来到吉善面前，将自己的身世告诉了吉善 ，吉善转告给了唐高祖。高祖觉得非同小可
，正好可借此夸耀祖宗，便认老者为祖
。于是 ，就在羊角山见到老者的地方立了一座庙宇
，追尊这位老者为太上玄元皇帝，又称做老君。这样 ，老君便又成了唐朝皇室的祖先 。

　王戎人物生平简介

　王戎字濬冲
，王戎出身名门，是西晋名士 ，也是竹林七贤之一
。王戎仕途平坦，位居高官
，本应一心为国效力，鞠躬尽瘁 ，死而后已
，但王戎却与一些执着于政绩的官员不同，游离于官场之外 ，明哲保身。

　王戎的祖父王雄在曹魏时期位居高官
，官至幽州刺史;其父王浑官拜凉州刺史 。王戎自小受到良好教育，聪慧过人 ，天赋异禀
，能直视正午灼日而不目眩，裴楷见之 ，夸赞其“戎眼烂烂
，如岩下电
”
。平日里语出惊人，王戎六七岁时 ，在宣武场观看猛兽表演，不料猛兽失控
，在栅栏内咆哮嘶吼，众人皆四处逃散 ，唯独王戎镇定自若
，神色淡定，此时正在阁楼上的魏明帝将此景尽收眼底 ，不禁称赞其为当世神童。

　元康九年
，皇后 贾南风 专权，陷害太子 ，而此时任职太傅的王戎却保持缄默
，不表明立场 。时值第二年初春，司马伦发动政变 ，推翻 贾南风 政权
，并将其杀害，牵连数十名高官 ，皆命赴黄泉，王戎原本名列其中
，但其始终不表明立场，险避杀头之祸 ，被迫辞官
，保全性命
。然而王戎官运亨通，不久之后恢复官位。乱世春秋 ，风雨不断
，“八王之乱”再掀政坛风云，王戎因谋略有误 ，惹来杀身之祸
，王戎得此消息，急忙借故跑到厕所 ，佯装身中五石散剧毒
，毒性发作，是受跌入粪池 ，出此下策才避过危难 。

　虽王戎数次告别官场，不想跻身这乱世之中
，向往做只闲云野鹤，不谙世事 ，游山玩水
。但造化弄人
，有人寻仕途不得，也有人别仕途无能。王戎命中注定仪式为官 ，终于在其任职司马期间
，张方弑晋惠帝攻入长安，王戎逃亡陕县 ，不久去世
，享年七十二岁，谥号元侯 。

　王戎如此投机取巧 ，苟活于世
，当属官场之上的“不倒翁 ”，数次恢复官位 ，甚至升任司马，其立身之道也因此为世人所不齿
，但身逢乱世，在西晋动荡不安的政坛 ，衷心奉主只会招来杀身之祸
，明哲保身实属聪明人的活法。

　王戎竟是出了名的吝啬鬼

　王戎年幼时是出了名的神童，长大以后还是公认的孝子 ，除此之外他还是个吝啬鬼
。在世说新语的记载 *** 有九篇讲人吝啬的文章
，王戎一人就占了整整四篇。此外在晋书的记载中，也可以找到对于王戎的描述 ，称其好利
，基业遍布多处，家中敛财无数 ，常与妻子不分日夜地计算家产
，富甲北京城，为人却还是吝啬至极 。

　王戎为人十分贪婪 ，早年间在荆州任刺史时期，就曾偷偷命人修建园林宅邸
，被发现后丢了官职，后来王戎还拿钱将之赎回
。

　据悉 ，王戎家中原有一颗收成极好的李树
，每年都能硕果累累，王戎见李子这么好 ，虽有意将之拿去出售
，可是他又担心别人买了李子，会拿李子的核也栽种出这么好的李树 ，于是他就在出售前
，将李子的核一颗一颗地钻取出来。

　当年王戎的女儿出嫁给裴頠时，向王戎借了一笔数万的钱款 ，过了好一段时间还没有归还 。因此每次女儿回家来探望
，王戎总是僵着脸，神色不悦 ，直到女儿把所有借款全数还清了以后，王戎才逐渐对她开心起来
。王戎的侄子结婚时
，王戎的礼物就是仅仅一件单衣，还在侄子成婚完毕以后 ，上门去要了回来。

　王戎这种种吝啬的举动
，在当时众人对他的评价各不相同，有的人认为他是在乱世中避祸自保 ，也有的人认为他生性就是如此
，不过当时的戴逵称，这作为王戎私人的个性 ，不是该置于公开议论的 。

　王戎识李的故事

　魏末晋初时期
，有七位名士被称为竹林七贤，因常于竹林之下喝酒唱歌而得此名 ，而作为竹林七贤之一的王戎
，自小便十分聪明机智，他小时候还有一个关于识李的典故流传至今
。

　据悉在王戎年纪还很小的时候 ，大概七岁左右，常常与家里附近年龄相仿的小孩子们一同游玩。有一天正当王戎与小伙伴在路边玩耍的时候
，大家看到路边有一颗很大的李树，上面长满了饱满的果实摇摇欲坠 ，枝条都被压弯了
，李子几乎要垂到地上的样子，看上去十分诱人 。于是他的小伙伴们纷纷争先恐后地跑上去采摘李子 ，唯独王戎一人站在原地
，静静地看着李树无动于衷
。

　旁边正巧有大人路过，见到孩子们的情况 ，对王戎的反应十分好奇
，于是便问王戎：“你的小伙伴们都去摘李子了，你为什么站在这里一动不动啊?
”于是王戎回答他说：“这棵李树这大 ，就长在路边十分显眼
，而且枝条上结满了饱满的果实，为什么却没有人采摘呢?我想它果子的味道一定是苦涩的。”大人一惊 ，小小年纪竟有如此清晰的头脑，于是摘了一颗果实尝尝
，味道果然是苦的 。

　王戎识李的这个故事被记录在世说新语中，它给我们的启示是 ，看待事物以及做事情一定要仔细观察
，同时加强思考，不要忽略周边的环境 ，根据相关的情况进行合理地推测
，要有独立的思维，切不可盲目追随大众。

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