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不可以，“于”与“於”来源不同 ，是两个姓 。
“于 ”姓源出有四：1、出自姬姓 ，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后 ，大举分封诸侯 ，其第二个儿子邘叔被封在邘国 。据《广韵》所载，西周初年 ，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇） ，称于邘叔 。后来，于邘叔的子孙就以国名为氏 ，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于 ，是为河南于氏，史称于姓正宗。
2 、出自古复姓淳于氏 ，为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等所载 ，淳于公子孙，以国名为姓 ，称为淳于氏 。唐贞观年间所定皇族七姓 ，有淳于氏 。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯 ”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代 ，又有部分于姓恢复淳于姓 ，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏 。
3 、出自北魏时的万忸于氏 ，为孝文帝汉化改革时 ，恢复本姓于 。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人 ，后随鲜卑改之 ，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改 ，一向也被当作外来的姓氏看待 ，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代 ，只是在汉代之时 ，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏 ，等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏 ，才又“重回娘家 ”，复姓为于而已 。居住在北方的于姓之人 ，多为这一分支 。
4、出自赐姓或少数民族改于姓而来：
① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠 ，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。
② 又有达斡尔 、鄂伦春 、土、回、高丽等小数民族有改于姓者 。
“於 ”来源：1 、据《世本》载 ，黄帝时有臣子名於则 ，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史 ，因功大被封于於（今河南内乡） ，称为於则 。於则的子孙后代以封地为姓，称为於氏。通常认为 ，於则是於姓的始祖 。
2 、出自有熊氏 ，以封地名为氏 。黄帝的孙被封于商於（今河南省淅川）。其后以封地於为姓，遂为於氏。
得姓始祖：於则 。中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子，当初发明和制作鞋子的人 ，就是现在於姓中国人的始祖於则 。根据《世本》上记载 ，黄帝的臣子中有於则，开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡 ，有一个於村 ，与商地近，就是史记上的楚、商於地 ，后代以於为氏 ，望族出于广陵 、京兆 。於氏始祖於则最初封于内乡，所在地在现在的河南省境内 。而根据《世本》的记载 ，这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡 ，就是现在的江苏省江都县一带 。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖 。
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