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毗尼日用切要

一、早觉　睡眠始寤，当愿众生 ，一切智觉，周顾十方
。唵地利日哩莎诃(七遍)　二 、鸣钟　愿此钟声超法界
，铁围幽暗悉皆闻，　闻尘清净证圆通 ，一切众生成正觉。三
、闻钟闻钟声烦恼轻
，智慧长菩提生，　离地狱出火坑 ，愿成佛度众生 。唵　伽啰帝耶　莎诃(三遍)　四、下单　从朝寅旦直至暮
，一切众生自回护，　若于足下丧其形 ，愿汝实时生净土。　唵　逸帝律尼　莎诃(三遍)五 、行步不伤虫　若举于足
，当愿众生，出生死海 ，具众善法
。唵　地利曰利　莎诃(三遍)　六、出堂　从舍出时
，当愿众生，深入佛智 ，永出三界。　七
、登厕　大小便时，当愿众生
，弃贪瞋痴，蠲除罪法 。唵　很鲁陀耶　莎诃(三遍)　八、洗净　事讫就水 ，当愿众生
，出世法中，速疾而往
。唵　室利婆醯　莎诃(三遍)　九 、去秽　洗涤形秽 ，当愿众生
，清净调柔，毕竟无垢。唵　贺曩密栗底莎诃(三遍)　十
、洗手以水盥掌 ，当愿众生
，得清净手，受持佛法 。唵　主迦啰耶　莎诃(三遍)十一、洗面　以水洗面 ，当愿众生
，得净法门，永无垢染
。唵　蓝莎诃(默持二十一遍)　十二 、饮水　佛观一钵水 ，八万四千虫，　若不持此咒
，如食众生肉。唵　嚩悉波啰摩尼　莎诃(三遍)　十三
、登道场　若得见佛，当愿众生 ，　得无碍眼
，见一切佛 。唵　阿密栗帝吽癹咤(三遍)　十四、赞佛法王无上尊，三界无论匹 ，　天人之导师
，四生之慈父，　我今暂皈依 ，能灭三祗业
，　称扬若赞叹，亿劫莫能尽
。

十五 、礼佛　天上天下无如佛 ，十方世界亦无比
，　世间所有我尽见，一切无有如佛者。普礼真言：唵　曰啰斛十六
、供净瓶　手执净瓶 ，当愿众生，　内外无垢
，悉令光洁 。　唵　势伽鲁　迦叱　叱　莎诃(三遍)　十七、荡净瓶真言　唵　蓝莎诃(二十一遍)　十八 、灌水真言　唵　嚩悉钵啰摩尼　莎诃(三遍)　◎甘露真言南无苏噜婆耶　怛他誐多耶　怛侄他唵　苏噜苏噜　钵啰苏噜钵啰苏噜　娑婆诃(三遍)

十九
、漱口漱口连心净，吻水百花香 ，　三业恒清净
，同佛往西方
。　唵　憨　唵罕莎诃(三遍)　二十、睡眠　以时寝息，当愿众生 ，身得安隐
，心无动乱。二一 、取水　若见流水，当愿众生 ，得善意欲
，洗除惑垢 。　南无欢喜庄严王佛　南无宝髻如来南无无量胜王佛唵　嚩悉波罗摩尼　莎婆诃(三遍)　若见大河，当愿众生 ，得预法流
，入佛智海。　若见桥道，当愿众生 ，广度一切，犹如桥梁
。二二、浴佛我今灌沐诸如来
，净智庄严功德海，　五浊众生离尘垢 ，同证如来净法身。二三
、赞佛　赞佛相好
，常愿众生，成就佛身 ，证无相法 。　唵　牟尼牟尼　三牟尼　萨诃 (三遍)　二四、绕塔　右绕于塔
，当愿众生，所行无逆 ，成一切智
。　南无三满多　没驮喃　唵　杜波杜波　娑婆诃(三遍)　二五 、看病　见疾病人
，当愿众生，知身空寂 ，离乖诤法。　唵室哩多　室哩多　军咤利　莎贺(三遍)　二六
、沐浴　洗浴身体
，当愿众生，身心无垢 ，内外光洁 。唵　跋折啰恼　迦咤　莎诃(三遍)　二七、洗足　若洗足时，当愿众生
，具神足力，所行无碍
。唵　蓝　莎诃(三遍)

早觉(经律通制。出家弟子 。初夜
。后夜。精勤佛道勿贪睡眠 。懒惰放逸
。故惺觉时。当诵此偈) 。 睡眠始寤　当愿众生　一切智觉　周顾十方鸣钟(凡晨昏鸣钟时。诣钟前
。至诚合掌。诵此偈已 。手方鸣钟
。口或诵诸佛德号。或诵大乘经名 。或诵秘咒
。令一切有情。闻声离苦 。咸得解脱)
。 愿此钟声超法界　铁围幽闇悉皆闻 闻尘清净证圆通　一切众生成正觉闻钟(晨昏于行住坐卧间。一闻钟声时 。即诵此偈咒)
。 闻钟声　烦恼轻　智慧长　菩提生 离地狱　出火坑　愿成佛　度众生 唵。伽啰帝耶莎诃(三遍) (古德云) 。 (闻钟卧不起　护法善神瞋　现前减福慧 后世堕蛇身) (其懒修禅诵者报感。广在经律中
。兹不繁引)。着衣(凡着换衣时 。随其次数
。一一皆诵此偈。非谓寅旦一着一诵而已) 。 若着上衣　当愿众生　获胜善根　至法彼岸 着下裙时　当愿众生　服诸善根　具足惭愧 整衣束带　当愿众生　捡束善根　不令散失下单(鸣指三下
。默念此偈咒)。 从朝寅旦直至暮　一切众生自回护 若于足下丧其形　愿汝即时生净土 唵 。逸帝律尼莎诃(三遍) 行步不伤虫 若举于足　当愿众生　出生死海　具众善法 唵
。地利日利莎诃(三遍)出堂从舍出时　当愿众生　深入佛智　永出三界登厕(欲大小便即当行。莫待内逼仓卒 。须脱换鞋脚
。不可净鞋入厕。至当三弹指 。有二义。一使内人知
。不得迫促内人使出。二恐啖秽之鬼 。令他避之
。上槽复当三弹指。默念此偈咒) 。 大小便时　当愿众生　弃贪瞋痴　蠲除罪法 唵
。很鲁陀耶莎诃洗净(大便毕。临水即念此偈咒) 。 事讫就水　当愿众生　出世法中　速疾而往 唵
。室利婆醯莎诃(三遍)去秽洗涤形秽　当愿众生　清净调柔　毕竟无垢 唵。贺曩密栗帝莎诃(三遍 。用左手后二指洗之)洗手以水盥掌　当愿众生　得清净手　受持佛法 唵
。主迦啰耶莎诃(三遍) (若但小便时。唯用水洗手一次即净 。若是大便去秽后洗手。或用灰泥皂角
。如法洗之溪堂杂录云。元祐中 。有蜀僧智超法师
。尝诵华严经。已三十年 。偶见一童子
。风貌清爽。举手高揖 。超曰何来
。曰五台来。超曰何远至此 。曰有少事欲相导故
。超曰愿闻。曰吾师诵经故可嘉矣 。但失在登厕洗净时。秽水淋其手背
。而未尝用灰泥洗之。所用灰泥 。律制七度
。今但二三。缘此触尚有 。礼佛诵经悉皆得罪
。言讫不见。超惭而改过 。识者或曰
。此必文殊化现。有警于超也 。故知洗手必须依法
。因果经云。触手请经 。当获厕中虫报)。净面以水洗面　当愿众生　得净法门　永无垢染 唵
。?莎诃(默持二十一遍)饮水佛观一钵水　八万四千虫　若不持此咒 如食众生肉 唵。嚩悉波啰摩尼莎诃(三遍)五衣(梵语安陀会 。此云作务衣
。五条。一长一短 。凡寺中执劳服役
。路途出入往还。当着此衣 。诵此偈咒
。戒坛经云。五条表断贪 。净身业也)
。 善哉解脱服　无上福田衣　我今顶戴受 世世不舍离 唵。悉陀耶莎诃(三遍)七衣(梵语郁多罗僧 。此云入众衣。七条
。二长一短。凡赴斋 。听讲
。持诵。坐禅 。礼佛
。礼塔。礼和尚上座 。僧和集时
。当着此衣。诵此偈咒 。七衣表断瞋
。净口业也)。 善哉解脱服　无上福田衣　我今顶戴受 世世常得披 唵 。度波度波莎诃(三遍)大衣(梵语僧伽黎。此云杂碎衣
。有上中下九品衣。下下品九条 。下中品十一条
。下上品十三条。皆二长一短 。中下品十五条
。中中品十七条。中上品十九条 。皆三长一短
。上下品二十一条。上中品二十三条 。上上品二十五条
。皆四长一短。长多短少 。表圣增凡减故。凡入王宫
。升座说法。入里乞食 。降伏外道
。当着此衣。诵此偈咒 。表断痴
。净意乐也)。 善哉解脱服　无上福田衣　奉持如来命 广度诸众生 唵 。摩诃婆波
。吒悉帝莎诃(三遍) (盖此三衣而称福田者。增辉记云 。田畦贮水
。生长嘉苗。以养形命 。法衣之田。润以四利之水
。增其三善之苗。以养法身慧命 。藏义经云
。袈裟有十种利益。一者菩提上首 。二者众处人天
。三者父母反拜。四者师子舍身 。五者龙披免难
。六者国王敬信。七者众生礼拜 。八者罗刹恭敬
。九者天龙护祐。十者得成佛道 。又悲华经云。佛于宝藏佛前发愿
。愿我成佛时。袈裟有五功德 。一
。入我法中。犯重邪见等 。于其念中
。敬心尊重。必得三乘授记 。二
。天龙鬼等。能敬此袈裟少分 。即得三乘不退
。三。若有鬼神诸人 。得袈裟乃至四寸。饮食充足
。四。众生共相违背 。念袈裟寻生慈心
。五。若持此少分 。恭敬尊重
。常得胜他。大论云 。释子受持禁戒是其性
。剃发染衣是其相。四分律中 。佛告诸比丘
。随所住处。常与三衣俱 。譬如鸟之两翼。恒与身俱
。汝等舍本族姓。以信出家 。应当如是
。所到之处。法衣随身 。不应离宿
。僧祇律中。佛言 。比丘三衣一钵
。须常随身。违者出界结罪 。当敬三衣如塔想
。十诵律中。佛言 。护三衣如自皮。护钵如眼目
。所行之处。与衣钵俱 。无所顾恋
。犹如飞鸟。若不持三衣 。入聚落俗人处
。犯罪。五分律 。三衣谨护
。如身薄皮。常须随身如鸟之羽 。飞走相随
。大乘梵网菩萨戒中。佛言 。若佛子。常应二时头陀
。冬夏坐禅。结夏安居 。常用杨枝
。澡豆。三衣 。瓶
。钵。坐具 。锡杖
。香炉。漉水囊 。手巾
。刀子。火燧 。镊子。绳床
。经。律 。佛像
。菩萨形像。而菩萨行头陀时 。及游方时
。行来百里千里。此十八种物 。常随其身
。违者结罪。盖三衣一钵 。乃佛佛亲持
。祖祖授受。七众同遵 。两乘共制。若云出家佛弟子
。衣钵可离。东西两土 。轨则不同者
。请阅三藏。何经何律何论许开 。当知佛言可信
。凡语无凭。有智慧者 。勿染邪风
。须坚信力尔)。卧具(梵语尼师坛 。此云坐具
。亦名随坐衣。亦名衬足衣 。长佛二搩手半。广佛二搩手
。僧祇律云。如来一搩手 。二尺四寸
。此约小尺。若准大尺 。可二尺计
。不得作三衣。不得净施及取薪草盛物杂用 。唯得敷坐
。若道行至坐处取坐之。十诵律云 。新者二重
。故者四重。不应受单尼师坛 。律中本制缘起。为身为衣
。为卧具故。事钞云 。为身者
。恐坐地有所损故。次为衣者 。恐无藉
。三衣易坏故。为卧具者 。恐身不净
。污僧床榻故律云。新尼师坛 。故者缘四边以乱其色
。若作应安缘。五分律云 。裁作三分。长头余一
。分帖四角。不帖则已 。根本律并寄归传中
。不听礼拜用以敷展。西域五天竺罕其见闻 。此方礼拜展用
。不知传起何时。如遵圣制 。不用为正
。若论为衣。展礼无妨 。详明于斯
。学者随便)。 卧具尼师坛　长养心苗性　展开登圣地 奉持如来命 唵 。檀波檀波莎诃(三遍)登道场若得见佛　当愿众生　得无碍眼　见一切佛 唵。阿密栗帝吽癹吒(三遍)赞佛法王无上尊　三界无伦匹　天人之导师 四生之慈父　我今暂皈依　能灭三祇业 称扬若赞叹　亿劫莫能尽 礼佛 天上天下无如佛　十方世界亦无比 世间所有我尽见　一切无有如佛者 普礼真言 唵
。嚩日啰斛 (三赞。三礼 。须精诚作观
。五体投地。教列七种礼 。不可不知
。一。我慢礼 。谓依位次
。以无恭敬。心驰外境 。五轮不具
。如碓上下。二 。唱和礼谓粗正威仪。心无静想
。见人则身轻急礼。人去则身堕心疲 。盖心散而口唱也
。三。身心恭敬礼 。谓闻唱佛名
。便念佛想。身心恭敬 。精无厌怠
。四。发智清净礼 。谓达佛境界
。随心现量。礼一佛则礼一切佛 。礼一拜则礼法界。以佛法身融通故
。五。遍入法界礼 。谓自观身心等法
。从本以来。不离法界 。佛我平等
。今礼一佛。即遍礼法界诸佛 。六
。正观礼。谓礼自佛 。不缘他佛
。何以故。一切众生 。各有佛性。平等正觉
。七。实相平等礼 。谓前有礼有观
。自他两异。今此一礼 。无自无他
。凡圣一如。礼用不二 。故文殊云
。能礼所礼性空寂。前三约事 。后四就理
。大方广宝箧经中。智灯声闻问文殊言 。云何礼佛。文殊言
。若见法净。名见佛净 。若身若心不低不昂
。正直而住。不动不摇 。其心寂静
。行寂静行。是名礼佛 。比丘不得通肩着袈裟礼佛
。死堕铁甲地狱。除坐禅受食 。通肩不犯
。比丘不得披禅衣礼佛。诵经 。经行。及礼尊宿
。塔殿前行。死变团鱼龟鼋之类 。及不得覆头
。须露顶。违者结罪 。唯除病时
。大寒时。凡正信出家受戒者 。切须慎之)
。供净瓶(梵语军持。此云瓶 。寄归传云
。军持有二种。一磁瓦者是净用 。二铜铁者是触用。今所明者乃净瓶也
。比丘每日清旦。诵经咒毕 。用净瓶盛净水
。供于佛菩萨像前。欲须瓶盛水时 。当观想佛菩萨尊容
。具仪作礼起已。取瓶默持此偈咒) 。 手执净瓶　当愿众生　内外无垢　悉令光洁 唵
。势伽噜迦叱。

? 普陀山四面环海 ，风光旖旎
，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地 ” 。山石林木 、寺塔崖刻
、梵音涛声 ，都充满佛国神秘色彩
。岛上树木丰茂
，古樟遍野，鸟语花香 ，素有“海岛植物园
”之称。不仅有千年古樟
，还有我国特有的珍稀濒危物种普陀鹅耳枥 。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发 ，青峰翠峦 、银涛金沙环绕着大批古刹精舍
，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。岩壑奇秀，磐陀石
、二龟听法石、心字石 、梵音洞
、潮音洞、朝阳洞千姿百态 ，引人入胜
。普陀十二景，或险峻 、或幽幻、或奇特
，给人以无限遐想。

磐陀夕照”指磐陀石一带的傍晚景色 。由梅福庵西行不远处便可看到磐陀石
。磐陀石由上下两石相累而成，下面一块巨石底阔上尖 ，周广20余米
，中间凸出处将上石托住，曰磐；上面一块巨石上平底尖 ，高达3米
，宽近7米，呈菱形 ，曰陀。上下两石接缝处间隙如线
，睨之通明，似接未接 ，好似一石空悬于一石之上 。

每当夕阳西下
，石披金装，灿然生辉 ，人们如能在此时登上石顶，环眺山海
，则见汪洋连天，景色壮奇
。“磐陀夕照 ”堪称普陀山之一大奇观。

莲洋就是莲花洋 ，处舟山本岛与普陀山之间
，北接黄大洋，南为普沈水道 。洋以日本人欲迎观音像回国 ，海生铁莲花阻渡的传说得名
。清康熙《定海县志》转引《普陀志》云：“宋元丰中
，侯夷人贡，见大土灵异 ，欲载至本国
，海生铁莲花，舟不能行 ，倭惧而还之
，得名以此。”

莲花洋是登普陀山进香的必由之航路 。旅客的航船行至洋上，如果赶上午潮 ，就能见到洋面波涛微耸，状似千万朵莲花随风起伏
，令人心旷神怡，浮想联翩
。如遇到大风天 ，这里则是波翻盈尺
，惊涛骇浪，另一番极为壮观的景色。

曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大 ，无风海上起莲花 。一朵莲花开十里
，花瓣尖尖像狼牙。
”

短姑圣迹　进了佛国山门，往东南约300米处 ，便是短姑道头
。滩上有“阔十余米
，长百来米，小石自相零附 ，两侧错列巨细不一
、形状各异的岩石”
，有些石上镌有“短姑古迹 ”等字样，出没于潮汐浪涛之中 ，成为旧时的天然船埠。船到短姑道头边，可是靠不了岸
，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡 。清光绪三十一年（1905），普陀山住持了余 、莲禅二僧因潮落潮涨 ，往来船只靠岸不便
，遂募资用巨石垒成长达11米，宽8米的石条道头
。在未建普陀山客运码头之前 ，凡前来普陀山参礼进香
、揽胜观光者
，都得由此登岸。

天门清梵，指普陀山最东端梵音洞的景观 。从法雨寺经飞沙岙 ，过祥慧庵
，即为普陀最东部的青鼓垒山
。青鼓垒插入普陀洋，想必是此地常为惊涛拍崖 ，潮声撼洞
，昼夜轰响，宛如擂鼓 ，故又称“惊鼓擂
”。在青鼓垒山东南端有一天然洞窟，洞岩斧劈
，高有百米，峭壁危峻 ，两边悬崖构成一门
，习称梵音洞 。在普陀山众多神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁 ，为其他洞所莫及
。梵音洞山色清黔
，苍崖兀起，距崖顶数丈的洞腰部 ，中嵌横石如桥
，宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。两陡壁间架有石台，台上筑有双层佛龛 ，名“观佛阁’ 。凡欲观览梵音洞者
，先要从崖顶迂回沿石阶而下，然后来到观佛阁
。据传在这里观佛 ，人人看到的佛都不同，即使是同一个人
，也会随看随变，极为奇异。此地又为梵音洞观潮最佳处 ，佛阁下曲屈通大海
，海潮入洞，拍崖涛声如万马奔腾 ，如龙吟虎啸
，日夜不绝，闻之者无不惊心动魄 。佛家信众至此 ，多喜在洞口膜拜
，祈求见到观世音菩萨现身。清康熙三十八年（1699年），皇帝御书“梵音洞”额赐挂于此处
。

南天门在普陀山南的南山上 ，与短姑道头对峙。南天门孤悬入海
，处于普陀山最南端，与本岛一水相隔 ，架有石桥，桥身似龙
，名环龙桥 。此地巨石森立，危岩高耸 ，中有两石如门
，故名南天门
。阙门飞檐起角，中间书有“南天门 ”三字 ，旁有龙眼井
，崖上有石鼓，阙左上方有狮子石。介?绍?南天门内群岩耸秀 ，门前碧波浩渺
，摩崖石刻众多，门侧有清康熙年间武将蓝理所题“山海大观
”四字 ，苍劲有力
，引人注目 。门里有梵宇琳宫，宇旁有一巨岩 ，可缘石级而登临岩顶
。岩顶平坦，有两处小水潭
，潭水清淳发光，俗称狮子眼 ，岩石上锲有“龙华大会”、“砥柱南天 ” 、“海岸孤绝处
”等石刻。传说这里是八仙过海的地方
，普陀山禅宗始祖真歇禅师曾结茅于此 。小知识：“入三摩地”：佛教名词，三摩地即为“戒
、定、慧 ” ，入三摩地就是远离心之浮沉
，而得平等安详，心专止于一境之意 ，也就是将心止于一境而不散乱的状态
，称为心一境界
。普陀山上的“入三摩地
”是从短姑道头上岸后，佛顶山的山门步行到慧济寺的香云路。此路依山循坡蜿蜒而上 ，路间有“入三摩地”等石刻题字
，皆出自明代书法家董其昌之手笔 。

? 过仙人井，登八宝岭东望 ，见岗上有岩斜峙似象，伸鼻举目
，眺望东海，此即为象岩
。象岩上侧 ，犹有驯服似兔的兔岩。象岩以东临海处
，复道转折，层梯而下 ，有一天然洞窟
，广不逾丈，却幽邃窍冥 。洞外巨石参差 ，积叠人海。洞口面朝东洋
，左右挽百步沙与千步沙
。每当晴日，清晨在此看日出 ，观海景
，景色壮丽，叹为观止。旭日“巨若车轮 ，赤若丹沙，忽从海底涌起
，赭光万道，散射海水 ，千鲜相增
，光耀心目 。 ”所以人们给它起名为“朝阳洞”，并把“朝阳涌日
”列为普陀十二景之一
。在普陀山见日出 ，以朝阳洞为先。

朝阳洞也是听潮音的好去处 。朝阳洞上原有朝阳庵
，根据书载，身处此庵 ，浪涛轰鸣其下
，如千百种乐交响迭奏，别有情趣
。

摊霞亭又称朝阳亭 ，建在朝阳洞左平台上
，近崖濒海，每当旭日东升 ，霞光辉映，景色奇丽。

千步金沙
，沙色如金，纯净松软 ，宽坦软美
，犹如锦茵设席，人行其上 ，不濡不陷 。此处海浪日夜泊岸
，涛声不绝
。浪潮嬉沙，来如飞瀑 ，止如曳练。每遇大风激浪
，则又轰雷成雪，豁人心魄 。悠忽之际 ，诡异尤常
，奇特景观，不可名状
。千步沙沙坡平缓 ，海面可阔，且水中无乱石暗礁
，常为游泳健儿所青睐。如在夏日里来的游客，千万不要错过这一景观 ，或在游山之后
，赤着足行正其上，让海浪亲抚你的脚面 ，其趣其咪
，未经亲试者不可想象 。或者静静地在沙滩上坐上一会儿，听听潮声。或者干脆换上泳装跃入佛海波涛 ，它会给你带米无限凉爽
。当你浮游在碧海的怀抱之中
，身心也许会慢慢地与大海交融起来，这时也许你会觉得你就是海 ，海就是你……。

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