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高47厘米
，口径32.7厘米 。

此瓮用夹砂红陶制成，敞口深腹平底
。近口处有六个钩状“系 ” ，用以吊挂绳索。瓮的外壁画着一幅神秘的《鹳鱼石斧图》 。

图画在美术方面的成就也引人注目
，画幅高37厘米，宽44厘米 ，在当时出现这样大型又独立性很强的画作是极为罕见的
，鹳鸟全身的白色使以墨线圈点的鹳眼特别醒目，以墨笔勾勒的鱼和石斧相当遒劲纯熟
。而且作者为了表示鱼的重量（也喻为战果的重大） ，有意使白鹳的体姿略微后倾
，可见对事物观察的细心和敏锐。因此，单就艺术而言 ，无论是形象捕捉塑造还是绘画形式变化，它都已算作中国绘画中难得的珍品了 。

画的左边绘有一只神采奕奕的白鹳
，眼大身壮，长喙短尾高脚 ，口衔一尾大鱼
。右边绘有一把带柄的石斧
，斧头与柄相交处画着横线和圆点，表示两者是固定在一起的 ，斧柄下部画着交错斜线
，可能是柄套，既防滑又美观 ，柄中部的黑叉
，则可能是具有某种意义的符号。

我们来推测一下图画的涵义：彩陶瓮是当时部落联盟首领的葬具，该部落联盟的图腾就是鹳鸟 ，而鹳鸟口中的大鱼应是敌对部落联盟的图腾
，作画者将鹳鸟画得形体硕壮，眼睛大而有神 ，将鱼画得身体僵直，毫无生气
，用鹳口衔鱼的题材正是为了表现本族的胜利和敌人的失败 。带符号标志的石斧是首领生前所用之物，是身份地位和权威的象征 ，将石斧画在瓮上
，是部落成员对去世首领的怀念
。

马家窑文化与仰韶文化的区别

首先使用研磨石、研磨盘 石斧，类似毛笔的工具

（1）等分或分隔　

彩陶除个别器物外 ，均为圆形器物
，基本是由多组纹饰构成横向展开的彩绘带，少数彩绘为纵向。所以 ，首先要设法将彩绘部位加以合理等分或分隔
，然后再分组绘画纹饰 。由于器形各异，等分的方法也不同 ，竖长型器物多以横向平行线从上到下将彩绘部位分隔；横宽型器物则以纵向平行线将器物由左向右等分。彩绘的图案带有二等分 、三等分
、四等分和多等分
，都因主题图案纹饰而定
。有些图案较为简单也易划分，如鱼纹盆 ，把圆周横向分为二等分，绘两组相同纹样的鱼；花瓣纹彩陶盆是先用垂直线将器物腹部横向二等分
，之后再四等分、八等分，最后绘成八组花瓣纹图案。还有些器物的彩绘部位为单数分隔 ，如永靖三坪出土的被称之为“彩陶王
”的彩绘瓮
，它以平行线将彩绘部位分为上中下三部分之后再分部绘彩 。等分线或分隔线不仅可作为各部位不同图案的间隔线，又成为边框起到了一定的装饰作用
。半山 、马厂类型的图案繁密复杂 ，等分或分隔极为精细
，如广河地巴坪半山类型连续重弧纹彩陶瓮，需将圆周等分为11份 ，可见当时此项工作的难度非同一般。因此
，当时也许已经有了用来等分的工具，否则 ，这11组弧线难以等分得如此精确 。对于带耳的器物
，这些附件都是最方便
、现成的等分点
。　

（2）定位　

仰韶文化晚期以后，彩陶出现了大量的旋动连续性图案 ，且极富整体性，又无法分隔
，用等分法显然已不能适应彩陶发展的需要。根据此类图案的特征，首先要整体规划布局 ，确定其定位点或定位圆
，并划分彩绘部位 。如陇西吕家坪采集的尖底瓶，需用三个涡纹的中心圆
。点作为定位点 ，然后再以圆点为中心
，向四周引出弧线，构成连续的漩涡纹。半山、马厂类型的彩陶 ，多以圆圈为主题花纹
，于是圆圈便取代了圆点，演变为圆圈定位 ，如半山类型的彩绘
，要先绘出几个大圆圈 、葫芦纹等，再绘其他周边补充辅助的锯齿纹等图案 。马厂类型彩陶也是如此 ，先绘出四大圆圈的轮廓，其后填充圆圈内的网格图案
，以及周边空当的细碎纹饰
。　

（3）先主后次，由繁至简　

彩陶图案一般可分为主题纹饰及非主题纹饰。主题纹饰绘在器物最醒目的位置 ，其他纹饰或作为陪衬
、补空
，或饰在口颈部、下腹部，起辅助装饰的作用 。绘彩时 ，要把握重要位置
，先绘显要位置的主题图案，后绘边角的附属纹饰 ，以便整体达到完美和谐的效果。永靖三坪出土的彩陶瓮
，上中下分为三格，由三部分图案构成
。中腹部一格最大 ，主题图案位于中间重要位置
，需先绘作为主题的旋涡纹，之后再于周边空白之处填画小同心圆 ，上下腹部的其他纹饰最后完成。半山类型彩陶，图案繁密精致
，绘画难度大，但仔细观察分析 ，虽然黑彩图案占据主要空间
，仍不难看出整体图案是以红彩为骨干，红色的线条还起着等分定位作用 。黑色锯齿纹或条带 、条块间隔于红色线条之中 ，黑红相间彼此辉映
，形成完美的画面
。因此，看来半山类型彩绘的绘画程序应是先用红彩勾画出主干纹饰之后 ，再绘制黑彩图案。总而言之
，先绘主题图案
、骨干线条，就能控制整个画面 ，使布局更为合理美观 。　

（4）先勾轮廓
，再填充　

自仰韶文化晚期，出现了较多的网格纹 ，其外轮廓有圆形、椭圆形 、葫芦形、三角形
、回形条带等等，而且轮廓内填充的网格亦越来越密集精细
。对于这类器物进行分析
，应是先绘外轮廓，其后再填充轮廓内的网格纹、菱形方块纹等纹饰。如鲵鱼纹彩陶瓶 ，应是先勾勒鲵鱼的身躯之后再绘其躯体内的网格纹及肢体 。半山类型的葫芦纹彩陶壶
，显然应先绘出葫芦的外轮廓，然后填充葫芦内的细网格纹 ，最后再用其他线条纹饰将周围空当补充完善
。马厂类型的单耳杯
，需先绘出回形的条带纹，再绘条带间细密的网格纹 ，约1平方厘米的条带间
，有5条纵横交错的经纬线组成，当时画工精湛娴熟的技巧以此可见一斑。如若不然 ，线条则会粗细不一 、疏密不匀
，或线条弯曲以致造成重叠等等 。由此可见绘画技能的熟练程度直接影响着彩陶的质量与美观
。

百度百科：

我国新石器时代的陶器制作方法大致可分为手制
、模制和轮制。从早期的手制经慢轮修整，发展到快轮制陶 ，经历了一个漫长的发展过程 。换句话说，最早制陶是没有陶轮的
，大约在距今7000年后才产生了慢轮，在距今5000年前后黄河下游的龙山文化才发明并使用了快轮。　手制又可分为捏塑法、泥片贴筑法 、泥条筑成法
。捏塑法仅限于少量小型器物 ，以及器物上的附件
，如耳
、足与贴附在器物上成为附加堆纹的手捏泥条等。泥片贴筑法主要流行于我国南方地区，泥条筑成法是包括甘肃在内的黄河流域的主要制陶方法 。　模制法即以模具为依托的陶器成型方法
。它的初级阶段是模具敷泥法 ，我国最早的彩陶即大地湾文化遗址中出土的彩陶
，就是以这种方法制成的。而成熟阶段的模制法则盛行于黄河中游的庙底沟、龙LLJ文化 。两者的区别是，前者在模具上敷泥 ，后者却是在模具上垒筑泥条
。　轮制法是用快速旋转的陶轮拉坯成型的工艺。据李文杰先生观察
，只有转速达到每分钟90周以上，坯体才能迅速成型 ，低于这个速度
，转轮只能用以修整坯体的工艺 。可见慢轮虽已用于制陶，但因无法使陶器成型 ，因而只可作为辅助手段修整坯体，所以不能归人轮制法
。　根据研究成果
，甘肃彩陶的成型方法主要为模具敷泥法和泥条筑成法。　大地湾一期的陶片有一个非常鲜明的特征，即陶片分层 。主要分为内外表层和内胎层 ，而内胎层又可分成两层或三层
，从陶片剖面就可清晰地见到各层的纵向贯通纹理
。彩陶钵形器内外表层均为红色泥质陶，内胎层为灰黑色 ，夹有较均匀的细砂粒。陶片断茬处可见分层脱落现象 。由此初步判断
，陶坯是由不同的泥料分层敷贴制作的。为什么可以认定是模制？有几方面的原因：其一，根据制陶工艺的常识 ，泥条筑成法制成的陶胎胎壁较厚
，而一期陶胎较薄，一般厚为0．3厘米；其二 ，一期器型种类简单
，而且许多陶器大小尺寸相同，进一步证明模制的可能；其三 ，也是最确凿的证据，因为发现了制作器物的内模和制作壶口的外模
，均为经烧制的实心泥质模具
。由此我们确认最早的彩陶成型是模具敷泥法，即主要以内模为依托 ，直接将泥料挤压成泥片
，一层又一层地敷贴到模具上。　具体的操作方法如下：先将内模置放在木质垫板或平整的石板上，模具表面撒上一层细干土 ，以便制成后的陶胎与模具分离 。敷泥时将模具放置在垫板上
，大头朝下，以便操作
。直筒罐 、深腹罐等 ，因其内模器壁呈陡坡状
，敷泥应自下而上，否则如果自上而下地敷 ，胎心则易下坠或断裂。钵的内模器壁呈缓坡状
，既可从中央开始自上而下去敷，亦可从边缘开始 ，自下而上去完成 。敷泥最关键的第一个步骤是敷第一层胎心泥，以挤压的方法用手使劲挤压泥料
，使其牢固地贴附在模具上不致脱落，然后再一层层地继续往上敷泥
。分层所敷的泥片要有一定的叠压关系 ，相互间的黏贴面要参差不齐
，这样才能将先后所敷的泥片牢固地黏结在一起。　陶胎成型后脱模，然后在陶胎的内外表用手涂抹一层泥质陶土 。在一些陶器内壁发现有自下而上的手指抹痕 ，正说明表层是抹泥而成的
。抹泥时双手分放在器物内外
，用力提拉挤压，既排除了泥层间接茬处形成的气泡 ，又可消除
、抹平器壁的缝隙
，从而使陶胎的结构进一步紧密结合，器表也因此而变得光滑平整。　彩陶中的三足器 ，足是用拼接安装的方法完成的 。足用手捏制而成
，待水分蒸发略变干硬时才便于操作
。将预先做成的足插入器底钻好的孔洞中，再分别在内底与外底贴上泥条 ，将接缝挤实压平，再以泥浆抹光。　经对大地湾一期的陶器研究可以看出
，此时的制陶者不仅利用器身的内模，而且还利用壶领部（口沿）的外模 ，并且熟知泥质泥料与夹砂泥料的不同性能
，在同一器物上间隔交替使用两种泥料 。这些事实表明，人们已经有了较为丰富的经验 ，说明这种模具敷泥法并非最原始的制陶方法。对于其来源目前尚不大清楚
，有待继续研究解决
。　但由于模具敷泥法制作工序繁复，加之坯体的形状、大小都要受到模具的限制 ，因而难以制作大型器物。且制成的器物形制单调 、生产效率低下
，烧制过程中又往往产生开裂及分层剥落现象，造成许多废品
、残次品 ，因而极大地制约了陶器的进一步发展 。人口的增加、经济的发展带来了对陶器的大量需求
，在不断的生产实践中制陶工艺逐步发展，以致这种较为落后的制陶方法被随之而来的新工艺——泥条筑成法取而代之
。　泥条筑成法是一种典型而成熟的手制成型方法 ，在新石器时代是使用最为广泛 、时间最为长久的陶坯成型技术。这种方法是先将泥料搓成泥条，再用泥条筑成坯体 。在甘肃境内
，从距今约7000年前的仰韶文化开始，直至青铜时代 ，始终以泥条筑成法为制陶的主要方法
。也就是说
，甘肃彩陶除大地湾文化之外，基本都使用这种制作技术。　应当指出的是 ，在仰韶文化早期
，上述两类方法共同使用 。圜底的钵、盆多为彩陶，仍然采用模具敷泥法
。它们的陶片仍是分层的 ，因此证明与大地湾一期制作方法相同。不同之处则在于此时各层陶质一样
，均为细泥陶，各层之间结合得更为紧密牢固 。大量使用的平底器
、尖底器 ，则改用泥条筑成法
。在平底器内
，有时留有泥条之间的接缝，在尖底瓶内底 ，可见一圈圈盘旋的泥条痕。到了仰韶中期，圜底器基本消失
，泥条筑成法最终完全替代了模具敷贴法 。由此可见，这是一个漫长的发展过程。　泥条筑成法又分为盘筑、圈筑两种方法
。盘筑是将泥条一根接一根地连接起来 ，呈螺旋式筑起坯体；圈筑是把泥条　每根首尾相接
，做成泥圈，再用泥圈摞垒成坯体 ，因而胎壁内侧往往留有泥条的缝隙。两种方法中以盘筑法多见
，马厂期彩陶有时也使用圈筑法 。　具体操作时有倒筑和正筑两种手段
。倒筑是从上部往下部制作坯体，先筑器壁后筑器底 ，用于尖底瓶等；正筑法是先制作器底后筑器壁
，用于平底器。器底是事先制作成的泥饼，再从器底外侧边缘用泥条筑成器壁 ，俗称“天包地” 。有时将器底制成浅盘状
，从内侧接续器腹，俗称“地包天 ”
。这种制作是在一个固定的工作台上来完成的 ，泥条一根接一根，根据需要不断续加或垒筑添摞。器壁各部位的变化
，依靠捏泥条的手指控制并改变造型 。手指向内或朝外就能扩大或缩小器物的直径
。向内倾斜，器壁直径逐渐增大形成腹部；向外倾斜 ，器壁直径逐步缩小形成肩部；与工作台垂直
，器壁直径不变，形成直腹或颈部。因为器壁的薄厚取决于泥条的粗细与手捏的力度大小 ，所以
，在泥条筑成坯体的整个过程中，手的操作技巧起着决定性作用 。彩陶是造型美与装饰美结合的统一体 ，造型的完美和谐全凭工匠高超的技艺
。造型美是指器物的外轮廓线美 、形象美
，其首要条件是各部位间的比例协调。底径
、腹径与口径的比例，腹径与通高、器身高与领（或口沿）高的比例等 。下腹部的倾斜度不同 ，器物的造型就不同
，如仰韶中期的曲腹盆，倾斜—度较大呈曲腹；马家窑类型的平底瓶 ，倾斜度小因而呈长直腹；半山类型的彩陶瓮，倾斜度大呈圆鼓腹。不同的造型竞显出不同的优美曲线
，以及和谐统一的艺术风格
。　陶坯制成后，需进行适当的修整 ，这样可使器物各部位规整而美观
，口沿及外表变得光滑，造型也更加匀称。修整时用类似骨匕的片状物 ，刮削掉多余的泥料；还可用陶垫等块状物垫在内壁
，用以调整器物的曲线；或用手增补泥料，进行加工 ，使陶胎达到最佳形态 。造型完成之后
，要对陶胎进行拍打滚压，才能使泥条相互黏合得更加紧密牢固
。 双耳尖底陶瓶

在仰韶文化中 ，出现了慢轮修整技术
，在一些陶器口沿留有轮旋的痕迹。大地湾 、王家阴洼等遗址出土的陶罐
、葫芦瓶，底部出现修整时产生的正心涡纹 ，都足以证明慢轮的存在 。正心涡纹是将坯体倒扣在陶轮上，用工具从中央往边缘修整器底时逐渐移动而产生的纹理
，它不同于快轮制陶分割器底时所产生的偏心涡纹
。虽然至今尚未发现陶轮，但在大地湾却发现了从仰韶早期到晚期成系列的制陶转盘。转盘为夹砂陶 ，既厚且重
，直径大多30余厘米 。早期转盘中部隆起为一平整的工作台面，晚期转盘则在盘中央倒扣一陶盆
。仰韶晚期的一套器物 ，出土时就正好表现了制作中的情形：陶盆倒扣在转盘上
，转盘中间有一圈凸起的圆形泥棱，正好将盆固定于转盘之内。操作时转盘置放于陶轮之上 ，直径15厘米的陶盆底部则成为盘筑陶坯的工作台面 。有的转盘内部还刻有许多以正中为圆心的同心圆
，借此可将陶器圆形口腹部及底部制作得更为规整
。有的转盘边缘部位有多个小孔，以便排出盘内制陶时流出的过多泥浆。这套制陶工具及其细部精巧的构想 ，充分体现了我们的祖先有着聪明的才智与丰富的创造力 。　秦安、甘谷一带有些村民至今仍然使用慢轮。一般先挖一个地坑
，坑内埋设转轴，陶轮用草泥制成 ，置放时与坑口齐平
。制作时用脚蹬踩陶轮，使轮转动。因无其他动力
，陶轮只能慢速旋转，陶轮中部再加置一泥质工作台 。从这种设备及工作场景中 ，我们似乎可以捕捉到几千年前先民们制陶的信息
。　彩陶的繁荣与制陶工艺水平的发展有着密切的关联。快轮兴起后
，彩陶迅速衰落 。经研究发现：凡具有彩陶制作传统的古代文化，其制陶工艺必然停留在手工制作阶段 ，掌握和使用了快轮制陶术后
，彩陶工艺便很快随之消亡
。甘肃彩陶直至辛店 、沙井文化，仍然使用泥条筑成法制作。新疆彩陶结束得更晚 ，是因为至汉代才传人了快轮制陶 。我国西北地区
，彩陶生产之所以到了青铜时代依然十分发达，其重要缘故就是未能掌握快轮制陶的方法 ，也正因为如此
，才使得甘肃彩陶丰富多彩
、异彩纷呈
。

一、年代不同：

1 、马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化。因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为公元前4200年-前3300年 。

2
、仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化 ，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右
。

二、分布范围不同：

1 、马家窑文化主要分布在甘肃中南部地区
，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游 ，西到河西走廊和青海省东北部
，北达宁夏自治区南部，南抵四川省北部。分布区内主要河流为黄河及其支流洮-河、大夏河
、湟水等 。

2、全国有统计的仰韶文化遗址共5013处 ，其分布范围
，东起豫东，西至甘肃 、青海 ，北到河套内蒙古长城一线
，南抵江汉，中心地区在豫西
、晋南、陕东一带。分布省份有陕西 、河南
、山西、甘肃 、河北
、内蒙古、湖北 、青海
、宁夏9个省区
。

三、类型不同：

1 、马家窑文化包括马家窑、半山
、马厂三个文化类型 ，从已经发现的有关地层叠压情况看
，马家窑类型早于半山类型，半山类型早于马厂类型。

2、由于仰韶文化内涵丰富 ，分布地域辽阔，在不同时期 、不同地区文化差异很大
，形成不同的文化类型 。

依据新发现的考古资料，参照学术界传统看法 ，将仰韶文化划分为六区
、五段、19个类型（或遗存）：零口二期遗存 、半坡类型
、史家类型、庙底沟类型 、西王村类型
、史家类型、庙底沟类型 、石岭下类型
、石固五期遗存、后岗类型 、庙底沟类型、秦王寨类型等
。

百度百科-马家窑文化

百度百科-仰韶文化 （中国黄河中游地区历史文化）

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