网上有关“明德化窑白釉观音坐像的明代瓷塑家何朝宗”话题很是火热，小编也是针对明德化窑白釉观音坐像的明代瓷塑家何朝宗寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

何朝宗生活在明代嘉靖 、万历间 。自幼受环境熏陶，喜爱瓷塑工艺 ，拜当地艺人为师
。早年为宫庙泥塑各种神仙佛像
，如德化碧象岩的观音
、下尾宫的大使、程田寺的善才 、东岳庙的小鬼，形象逼真。这些泥塑有的保留至清末和民国时代 。他的瓷塑作品 ，吸收泥塑
、木雕和石刻造像的各种技法
，结合瓷土特性，博取各家之长 ，形成独具一格的“何派 ”艺术
。他所塑造的各种古佛神仙，发挥传统雕塑“传神写意
”的长处
，微妙地表现人物的内心世界，富有神韵。在注意人物内在表现的同时 ，着意外表的衣纹刻划
，线条清晰、简洁 、潇洒，多变化 ，柔媚流畅
，翻转自然，圆劲有力 。塑造的形象既有共同特征 ，又有不同个性
，形神兼备，富有艺术魁力
。善瓷塑 ，长于佛教人物
，现存带有他名款的观音
、达摩瓷塑像以德化窑作品居多。其观音像有大小、坐立及旁有童男童女等多种形式，而达摩像仅有坐立两种形式 。有《渡海达摩》等传世 ，塑像表现了达摩渡海时身着长袍，拱手胸前
，双目圆睁，长耳下垂 ，赤足
，立于海浪之上，形象准确 ，生动传神。

农历九月初三是佛教什么日子

第二弹来袭
，这次一起欣赏一下上博的表情包吧！

上海博物馆官方推出的这组表情立足自身馆藏文物，涉及的形象丰富 ，而且与之前那组不同的是它们全部都进行了动态加工
。（原谅我用显示不出来）

这一类的文物原型具有成为表情的天然优势。

制作成的表情让人物的面部表情动了起来
，而且手指也在配合着按压，使演奏的动作活了起来 ，加上乐俑保持微笑
，还有那么一丝憨厚和呆萌，所以这个喜庆的艺术效果就表达的很棒了！

原型是东汉时期的吹箫乐俑 。这个喜庆的表情让人立马想到了那位做饭的大哥——“庖厨俑”
。它们应该也是四川地区的东汉墓所出土的明器。（有资料显示是新都汉墓）参见： 上次的介绍里的汉乐俑 不过上次的形象是说唱俑和击鼓俑 ，这次的是吹奏乐俑，当然
，还有弹奏乐俑等才能组合完成“乐队 ”的表演工作 。

用下图制作的表情将这个张大嘴的形象完美的塑造成了打哈欠，看原型也觉得好像啊 ，表情简直神还原！

看到如此清晰的图
，肯定猜到了它不是陶质的吧？它的官名叫“封锡禄圆雕竹根罗汉
”
。它的材质是竹根，而它可以算作是一件精美的圆雕（立体雕刻）艺术品。“封锡禄”是制作者的名字 ，因为在这件雕刻上发现了这个姓名的“落款 ” 。不查不知道
，一查吓一跳，这位可是清代著名的竹刻家 ，尤其擅长竹根人物圆雕
，这件作品恰好是他的代表作之一
。那罗汉是什么呢？它是佛教中的梵语音译，指的是是伟大的佛陀得法弟子修成最高的果位 ，他们身心六根清净
，无明烦恼已断，也解脱了生死。（佛教的内容我有点绕不清楚就不展开说啦）

明清时期骨角牙竹木等材质的雕刻艺术甚为流行 ，有不少传世精品留存 。当时制作的竹雕器品种多样，包括了生活用品和陈设文玩等
，它们深受古代文人的青睐，不仅因其制作精美 ，而且竹子本身的“文人品质
”与士人心中的精神追求相一致
。这些艺术品中
，有不少文房用具，还有一些纯观赏的摆件 ，如这件“封锡禄圆雕竹根罗汉”所代表的人物雕像。

在当时的“艺术风潮 ”之下
，一些制作艺术家的姓名 、生平也多有记载和流传 。根据技法和制作风格，还形成了嘉定派、金陵派等著名的流派 ，“嘉定三朱”（朱鹤
、朱缨、朱稚征） 、金陵派的濮仲谦
、潘西凤等是两大流派的代表艺术家。

还是欣赏一下这件“ 我困了
”
，不对，是“封锡禄圆雕竹根罗汉”
。

“思考中 ”的原型称得上是本色出演 ，“思惟菩萨铜像
”（唐）双腿盘坐于莲台上
，左手屈肘撑腿，右手屈肘托腮 ，低头右倾，敛目向下
，仿佛正在冥想之中，这一形象就是佛教所谓的“思惟相”。思惟像是表现菩萨禅修思惟 ，觉悟证道的造像形式
，其造型的关键特征是“思惟手 ” 。

“静静看着你
”的原型是明代“德化窑白釉何朝宗观音像”
。德化窑在福建泉州德化县，明代烧造的白瓷很有特色 ，胎质细腻
，釉色纯净光亮（看下图），在光照下釉色隐约透露出粉红或乳白色 ，所以还有“猪油白 ”、“象牙白
”之称。明代德化窑的白瓷作品人物塑像占比很大
，像观音 、达摩渡海
、寿星等都很精致，连头发丝一类的细节都刻画的栩栩如生 。

有了刚才的经验 ，你是否猜到名称中“何朝宗”的身份了呢？何朝宗是明代制作瓷塑的名家
，形成了“何派 ”艺术
。在很多博物馆都能看到何朝宗款的德化窑白瓷塑像，比如故宫博物院就有展示。

下面这个“蛤
”大名叫“土家族木雕傩戏开山莽将面具” 。没错 ，它是少数民族的文物，年代为清代
。傩戏起源于原始宗教
，后来在这种祭祀活动的基础上发展出了民间的戏曲艺术，开山莽将的形象正是这种双角直立 ，怒目圆睁
，獠牙狰狞的造型，有很好的威慑作用。（看久了有点瘆的慌...)

“拜托了 ”利用的原型是一件银印 ，可能是上博馆藏的“西汉广汉大将军章银印”（因为馆藏还有一件外形类似的官印） 。从名称便可知这是一件西汉的官印而不是私印
，这件龟钮银印是官方发给广汉大将军的官印
。汉代，官吏俸禄二千石得佩用龟钮银印青绶 ，称“章
”。将这件可爱的龟形钮塑造成俯首祈求的形象着实有创意
，再加上表情的动态化，都“拜托了”怎么能不答应呢？

原型的高冷丝毫没有透露出表情包的气质 。制作者用软件将其拟人化 ，加上小眼睛、可爱的红脸蛋 、直挺挺的鼻子和“线形 ”嘴巴
，严肃中透露出一点点傲娇，很符合如此“白净
”的莲口弦纹六管瓶气质。这件宋代的白釉莲口弦纹六管瓶 ，开口处为层层的莲花瓣形，颈部有着一圈圈弦纹
，六管瓶的大名就是来自于身上的这六个管状“小角”
。

宋代流行的多管瓶一般常见五管，极少数有六管
、十管、十五管等。这类造型的文化内涵有着诸多的理解 。瓷质五管瓶渊源于东汉 ，三国 、西晋时期五管瓶又叫魂瓶或谷仓罐
，五管变小，堆塑人物
、动物、神兽等形象丰富 ，魂瓶或谷仓罐的文化含义仍然有争议
，作为明器，有人理解为储藏谷物 ，有人认为是储存死者魂魄
，有人说这可是通天绝地的明器
。而这样的繁复竟然到宋有所改变，正如“找我何事 ”表情原型 ，没有了丰富的堆塑
，纯净光亮的釉色和简洁突出的“管状物
”使之风格大变。看到将五管瓶与五行 、五岳等文化含义结合的解释，好想问问六管、十管
、十五管又如何“强行代入”呢？

还记得中学时学习《史记》的节选课文“鸿门宴 ”吗？“范增数目项王 ，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应 。
”玉玦竟然就是“么么哒”表情的原型
，这个能用来暗示项王除掉沛公的玉器怎么用座如此亲密又卖萌的表情呢？

大概是因为它们是 一对 （这是重点）春秋早期的龙纹玉玦，玉玦的最大特点便是它的缺口 ，是不是很有辨识度
。细细说来
，玉玦还是可以分作两种形态，一种窄环状 ，素面磨光无纹
，体型较小，早在新石器时代就有发现 ，西周晚期、春秋战国时期的墓葬中常有发现
，多放置于死者的耳旁，根据它常常出现的位置 ，推测它在当时是作为耳饰。最早的实例在距今约8000年的墓葬中就有发现 。

另一种是片状饰有纹饰的形象
，商周时期多饰云雷纹 、弦纹；春秋战国时期玉玦数量最多，还常有龙形玉玦等动物形象出现 ，纹饰主要是当时流行的蟠螭纹
、蟠虺纹（快来猜猜看这两个纹饰哪一个是小蛇、哪一个是小龙？欢迎留言）

将两个玉玦拟人化的凑在一起，各自的中孔加上几根可爱的睫毛
，再配上可爱的小胳膊，好吧 ，这个强行组合赢了
。这个萌卖的略牵强？买否？

“我来啦 ”给镶嵌狩猎画像纹豆加上了眼睛和超大的嘴巴
，豆的双耳正好本色出演，完全塑造出了一个开心的合不拢嘴的形象 ，绝对符合看到一些微信消息的激动\(≧≦)/

没错
，它就是一件豆，而且是带盖豆。豆作为一种食器 ，出现的很早
，但是铜质豆的流行还是主要在春秋战国时期，功能有些类似于我们所用的小碟子 。带盖豆可以在一定程度上防止灰尘等不洁物品掉入器皿中
。

这张正面照真是十分给力 ，仔细端详是不是看到了一些动物的形象
，如果能够欣赏到其上完整的纹饰就会发现这其实是一幅狩猎画像，大概就是当时人们狩猎场面的一种艺术升华吧！春秋战国时期 ，像狩猎纹这种包含人物故事的纹样在铜器上很是流行。

实在是无法一一介绍到，到这里也得给大家的流量君道个歉 。

就我这个不懂艺术但喜爱微信表情包的人来说
，这组上博的文物总动员中“晚安
”的艺术结合点还真的没有get到。就其他诸多的创意而言，尤其是利用了铜 、瓷
、陶、竹木等不同材质 、不同风格
、不同年代的塑像形象或面具等 ，简单的动态化使得表情更加的可爱、自然
，真的是很棒的尝试
。一些没有面部形象的文物虽然不易创作发挥，但是利用器物本身的艺术特色和直观感受 ，再进行拟人化的处理
，也有一些给了我很棒的体验（比如那个我来啦），就喜欢它们都动起来~

下次去上博里见到它们 ，是不是觉得都是老朋友了呢？

小伙伴们都看到这里啦
，点个小心心再走咯！

明代瓷圣何朝宗瓷器有何特点

每年农历的9月19日，是观音菩萨的出家日。佛教的寺院都是举行隆重的法事 ，因缘非常殊胜 。

青花经文观音菩萨图碗
，明万历，高7.6厘米 ，口径16.5厘米，足径7厘米
。

碗撇口
，弧壁，玉璧形底。通体青花装饰 。碗心书写青花楷体“南无无量寿佛”六字 ，环以缠枝花纹
。外壁一侧绘观音像
，渡海观音居中，足下波浪翻腾。善财童子合掌相拜 ，韦驮双手合十
，横置金刚杵护法 。另一侧青花楷书经文112字，首句为“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨 ” ，落款为“皇明万历四十四年岁次丙辰仲冬月吉日精造”
。外底素底无釉。无款识 。

此碗青花设色清新淡雅
，富有层次，人物形象准确生动
。最为珍贵的是署有纪年款 ，万历四十四年即1616年。以往认为清代康熙时始有斜削式细砂玉璧底
，此碗证明明代万历时已开先河 。

观音菩萨出家日的起源和依据，现在均无从考证。每逢这三个观音菩萨的佛教节日 ，我国各地寺庙均要举办大小不一的法会，其一般祝仪是：唱《香赞》
，诵菩萨名 、《大悲咒》，唱《观音大士赞》
、《观音菩萨偈》、念观音圣号 ，拜愿
，三皈依毕
。广大佛教徒庆祝观音圣诞的香会称作观音会。普陀山是观音道场，为观音会的中心 ，因而每年适逢观音菩萨圣诞日 、观音菩萨成道日和观音菩萨出家日的法会最是盛大 。

　德化窑白釉观音坐像
，明，高28厘米 ，底座径13.3厘米
。

观音低首垂目
，面形长圆，饱满丰润 ，神情慈祥
，似在俯瞰尘世众生。其发髻高束，正中插如意形头饰 ，头戴风帽，身披长巾
，胸前璎珞珠佩亦作如意形 。双手隐于衣衫下，一足半露 ，一足屈掩
。其衣纹自然
，透过垂拂流转的衣褶，隐露出观音的肢体形态。像通体施白釉 ，中空
，背后戳印阴文篆书“何朝宗
”三字葫芦形印章款 。

明代德化窑白瓷极力追求完美的玉质感，在瓷坛上独树一帜
。此像出自明代德化瓷塑艺术大师何朝宗之手 ，其工艺成就代表了德化窑的高超水平
，是何朝宗传世塑像中的经典之作。

作为福建德化窑瓷塑艺术的代表人物，何朝宗特别强调对人物神情的刻画 ，他所创作的佛教人物瓷塑
，如达摩渡海像、观音像等吸收了魏晋南北朝以来佛教造像的优秀传统，使之具有超凡脱俗之轩昂气宇 ，只可意会不可言传的聪明睿智，令常人仰之弥高 。同时
，又根据各种神祇的不同特性，从现实生活中加以提炼 ，使之和蔼可亲但没有媚俗感
。望之俨然
，即之也温。

观音的最初译名是“观世音”，是梵文“阿缚卢枳低湿伐逻 ”的意译 ，是遇到苦难“即时观其音声
，皆得解脱
”的意思 。唐代因为要避唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字 ，简称为观音。观音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩萨
，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像，民间供奉观音的也非常多
。如佛教天台宗
、密宗分别传有“六观音 ” ，禅宗亦塑有各种观音像。净土宗更是把观音作为“西方三圣
”之一来供奉 。自隋唐以来
，民间逐渐形成了广泛的观音菩萨信仰，并形成了以敬奉观音为主的三个佛教节日 ，农历二月十九日为观音圣诞日，农历六月十九为观音成道日
，农历九月十九为观音出家日，民间有些地方将这三个节日并称为观音菩萨圣诞
。

青花松竹梅纹诗句观音尊 ，清康熙
，高40.4厘米，口径12.8厘米 ，足径13.2厘米。

瓶撇口
，短颈，溜肩 ，鼓腹
，腹下部渐收敛，近足处外撇 。浅圈足
。颈中部凸起弦纹一道。通体青花装饰 。颈部绘折枝竹纹
。腹部一面绘洞石、松 、竹
、梅 ，空间点缀飞鹊；另一面以青料题楷体七言诗：“凭余笔下力千钧
，独扫胸中万壑云。老干稜层霜雪古，一枝先占上林春 。”句末落款“邀月主人 ” ，下钤上圆、下方闲章各一
。引首钤青花白文篆体“木石居
”长方闲章。外底署青花楷体“大明成化年制”六字三行仿款，外围双线圈 。

“木石居 ”是清代康熙时期青花和五彩瓷器上常见的斋堂款
，应为当时非常重要的瓷器作坊。通过对比研究可以发现，该作坊所产青花瓷器工艺十分考究 ，青料加工淘洗精细
，青花发色艳丽，多采用分水技法 ，笔触异常细腻
，图案具有层次感 、立体感
。一些瓶
、尊类器的颈部善用折枝竹、折枝花或折枝花鸟装饰。器物的外底常见署有青花楷体仿明代宣德 、成化
、嘉靖等朝年款，如“大明宣德年制
”、“大明成化年制” 、“大明嘉靖年制 ”等 ，字体书法风格一致 。这件青花观音尊堪称“木石居”作坊的代表作
。

何朝宗是德化窑瓷塑的代表人物
，他主要活动在明朝嘉靖
、万历年间。何朝宗非常注重自己作品的艺术性，不是成熟的作品 ，决不轻易烧制
，所以何朝宗的传世作品较少，作品以达摩、观音 、罗汉等佛教人物居多 。何朝宗的作品 ，非常强调对人物神情的刻画，他经常把人物放在特定的环境中以表现主题
，例如他的《达摩渡海像》，达摩被置于一片汪洋大海之上 ，双手合抱在胸前
，双眸深邃，凝视远方 ，东渡弘法的抱负和决心
，被艺术家表现得恰如其分
。同时，以何朝宗为代表的德化瓷塑艺人 ，吸收了历代雕塑的长处
，特别是继承了唐代表现佛像艺术的绘画风格，使得塑造的观音、达摩等造像很有唐代的韵味 ，形象既端庄肃穆
，又平易近人，富有人情味。朝宗瓷塑 ，以单纯的雕塑美和胎釉材料的质地美取胜，美如脂玉
，质感强，具有极高的欣赏价值 。北京故宫博物院收藏其雕塑“盘膝观音
”
、“达摩” ，泉州市文管会收藏其“渡海观音 ”
，均列为国家一级文物珍品
。国外发现的“坐式观音
”，和民国时代由莆田县流落日本的2尊瓷观音、1尊达摩 ，被美国掠走的伏虎祖师
，以及保留在莆田县民间3尊瓷观音和文昌帝君像，均为上乘珍品。何朝宗除擅长瓷塑观音佛像外 ，还兼制精巧雅致的香壶 、小瓶等可供玩赏的用品 。明万历二十八年（1600）卒于家
。他的高超技艺
，一直流传于世。谢谢

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