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中文名称：泰山

英文名称： Mount Tai

泰山 又称岱山
、岱宗、岱岳 、东岳
、泰岳等。名称之多，实为全国名山之冠 。泰山之称最早见于《诗经》 ，“泰”意为极大、通畅 、安宁
。《五经通义》云：“宗
，长也，言为群岳之长 ”。泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国 ，同衡山
、恒山、华山 、嵩山合称五岳
，因地处东部，故称东岳 。泰山地处山东中部 ，[1]泰山南麓
，北依省会济南，南临“圣城
”曲阜 ，东连“齐都”淄博，西滨黄河(北纬36°15'3"
，东经117°6'0")
。泰山形成于太古代，因受来自西南和东北两方面的挤压力 ，褶皱隆起；经深度变质而形成中国最古老的地层——泰山群；后因地壳变动
，被多组断裂分割，形成块状山体。现每[2]年以0.5毫米的速度继续增高 。它东临波澜壮阔的大海 ，西靠源远流长的黄河
，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治
、经济、文化的中心
。泰山有着深厚的文化内涵 ，其古建筑主要为明清的风格
，将建筑 、绘画
、雕刻、山石 、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。几千年来 ，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山
，随着帝王封禅，泰山被神化 ，因而又享有“五岳之长 ”的称号 。佛道两家，文人名人纷至沓来
，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹
。道教称第二小洞天，名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大 ，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首
”
，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产 。泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布 ，由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙
，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线
。华民族几千年的文化历史长河 ，使泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山
，知名度可与万里长城媲美 。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山 ，或轻于鸿毛
。”到“泰山压顶不弯腰 ”,杜甫“会当凌绝顶
，一览众山小。
”……，都在不断加深着我们对泰山的向往 。登临泰山 ，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想
。泰山雄峙于山东中部
，泰安城北，人称“五岳之首”。东岳泰山古称“岱山 ”、“岱宗
” ，春秋时改称“泰山” 。泰山前邻孔子故里曲阜
，背依泉城济南，面积达426平方千米 ，主峰玉皇顶海拔1545米
，气势雄伟，拔地而起 ，有“天下第一山 ”之美誉
。1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。

泰山是五岳之一
，古名“岱宗”，春秋时始称泰山 。它在山东省中部 ，津浦铁路的东侧
，因位于我国东部，故称东岳
。 泰山山势雄奇 ，景色秀美，居五岳之首
，故古时被称为“五岳之长
”
、“五岳独宗”、“五岳独尊“。

泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山 。同时泰山也是佛 、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处 ，建庙塑像
，刻石题字，留下了众多文物古迹
。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至 ，纷纷到此游览。历代赞颂泰山的诗词
、歌赋多达一千余首 。走进泰山
，就是走进历史
。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，数不胜数的名胜古迹 、摩崖碑碣遍布山中。岱庙内 ，汉武帝植下的柏树翠影婆娑；红门宫前
，孔子“登泰山小天下 ”的感慨，余音缭绕；回马山上 ，唐玄宗勒马而回的怯懦
，神态尤现；云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松 ，瘦骨昂藏；十八盘道，李白
、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作
”
，墨意未尽，豪风犹在；碧霞祠里 ，隆重的封禅仪式绰绰伊始 。此外还有岱庙、普照寺 、王母池
、经石峪、碧霞祠 、日观峰
、南天门、玉 皇顶等主要名胜古迹
。

泰山兼具古 、丽、幽
、妙
，摩崖碑碣数不胜数，庙宇观堂满山遍布 ，山势壮丽
，自然景观巍峨、雄奇 、沉浑
、峻秀。全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处 ，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数 。泰山的自然风光更是泰山引人之处
，泰山高峰峻拔，雄伟多姿 ，既是“天然山岳公园”
，又是“东方历史文化缩影 ”
。泰山山谷幽深，松柏漫山 ，著名风景名胜有天柱峰、日观峰 、百丈崖
、仙人桥、五大夫松 、望人松
、龙潭飞瀑、云桥飞瀑 、三潭飞瀑等。全山分麓
、幽、妙 、奥、旷五区 。麓区山水相映，古刹幽深
，位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线；幽区绿荫环绕，一步一景 ，令人目不暇接
，位于岱庙沿中路至南天门之间；妙区虽地势平坦，然别有洞天 ，景色格外宜人
，位于过南天门经天街至绝顶之间；奥区林木苍郁，花草茂盛 ，位于泰山之阴为后石坞；旷区坦途绿荫
，溪深谷幽，位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门
。

游泰山的最佳时间为每年的3月到11月。 游泰山要看四个奇观：泰山日出
、云海玉盘、晚霞夕照 、黄河金带 。

泰山日出是泰山最壮观的奇景之一 ，当黎明时分
，游人站在岱顶举目远眺东方，一线晨曦由灰暗变成淡黄 ，又由淡黄变成橘红。而天空的云朵，红紫交辉, 瞬息万变
，漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降
。浮光耀金的海面上 ，日轮掀开了云幕
，撩开了霞帐，披着五彩霓裳 ，象一个飘荡的宫灯
，冉冉升起在天际，须臾间 ，金光四射
，群峰尽染，好一派壮观而神奇的海上日出。

云海玉盘----泰山云雾可谓呼风唤雨 ，变换无穷：时而山风呼啸
，云雾弥漫，如坠混沌世界；俄顷黑云压城 ，地底兴雷，让人魂魄震动
，游人遇此，无须失望 ，因为你将要见到云海玉盘的奇景：有时白云滚滚
，如浪似雪；有时乌云翻腾，形同翻江倒海；有时白云一片 ，宛如千里棉絮；有时云朵填谷壑
，又象连绵无垠的汪洋大海，而那座座峰峦恰似海中仙岛 。站在岱顶 ，俯瞰下界
，可见片片白云与滚滚乌云而融为一体，汇成滔滔奔流的“大海
” ，妙趣横生
，又令人心朝起伏
。

晚霞夕照----当夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶 ，又适逢阴雨刚过，天高气爽
，仰望西天，朵朵残云如峰似峦 ，一道道金光穿云破雾
，直泻人间。在夕阳在映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿烂的亮边 ，时而闪烁着奇珍异宝殿的光辉 。那五颜六色的云朵
，巧夺天工，奇异莫测 ，如果云海在此时出现
，满天的霞光则全部映照在“大海”中，那壮丽的景色
、大自然生动的情趣 ，就更加令人陶醉了
。

黄河金带----新霁无尘、夕阳西下时
，举目远眺，在泰山的西北边 ，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光；或是河水反射到天空  、造成蜃景
，均叫“黄河金带 ”。它波光鳞鳞，银光闪烁 ，黄白相间
，如同金银铺就，从西南至东北 ，一直伸向天地交界处 。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神：“一条黄水似衣带
，穿破世间通银河
”
。

晚霞夕照与黄河金带的神奇景色，与季节和气候有着很大的关系。为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景 ，就必须选择恰当的旅游时机 。应该说 秋季最好
，因为这时风和日丽，天高云淡；其次是大雨之后 ，残云萦绕
，天晴气朗，尘埃绝少 ，山清水秀
。你尽可放目四野，饱览“江山如此多娇”的秀容美貌。

登泰山的路线：上泰山的路有四条
，东路是登山盘路从红门起步至玉皇顶石阶6566级，沿途多庙宇
、多碑刻、多古树名木 ，历史传说
，是泰山旅游的精华所在，也是最能体现泰山的雄伟与博大 。走完全程需四个小时。西路是游览公路 ，从天外村乘车上山
，一个小时到中天门，与车路汇合 ，从中天门即可乘坐游览索道
，也可徒步攀登十八盘至岱顶
。桃花屿是泰山西大门，从泰安城乘车西北去至界首进山至桃花源 ，从桃花源乘索道亦可到达岱顶。天烛峰步游路为泰山东大门
，从泰安城乘车至艾洼，上达天烛胜境坊进山 。徒步攀登至后石坞 ，乘后石坞索道达与岱顶，一般需5个小时
。

到泰山游览
，要尽量避免乘旅游车上下 、乘索道往返，这样的行程安排索然无味。如果时间
、体力允许 ，最好要爬一爬中天门至南天门一段
，感受泰山的不同凡响 。登山要注意的事项：1、山上昼夜温差大，若在山上住宿 ，尽管有大衣可租
，但自己最好多备一件衣服
。2 、上山宜穿旅游鞋
、平跟布鞋，不要穿高跟鞋。3、徒步登山要脚踏实地 ，速度不要太急
，照相尤其注意脚下，所谓“看景不走路 ，走路不看景 ” 。

泰山有名的土特产品有泰山灵芝 、泰山何首乌、泰山板栗
、泰山核桃、燕子石制品 、泰山赤磷鱼
、肥城桃你在游览的间隙
，别忘了品尝一下这些特产呵，那样 ，会有一种别样的滋味永存心头
。

泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇 、险
、秀、幽 、奥等。泰山巍峨
，雄奇，沉浑 ，峻秀的自然景观常令世人慨叹
，更有数不清的名胜古迹，摩崖碑碣 ，使泰山成了世界少有的历史文化游览胜地 。泰山景区分麓
、幽、妙 、奥
、旷五区
，其中麓区山水相映，古刹幽深 ，位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线；幽区绿荫环绕
，一步一景，令人目不暇接 ，位于岱庙沿中路至南天门之间；过南天门经天街至绝顶一段
，虽地势平坦，然别有洞天 ，景色格外宜人，此段被称为妙区；泰山之阴为后石坞
，此处林木苍郁，花草茂盛 ，素有奥区之誉；旷区位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门
，这里坦途绿荫，溪深谷幽
。于是就有了"登泰山而小天下"和"会当凌绝顶 ，一览众山小"的感觉了。

泰山的名胜古迹众多
，主要的景点有岱庙、普照寺 、王母池、关帝庙
、红门宫、斗母宫 、经石峪
、五松亭、碧霞祠 、仙人桥
、日观峰、南天门 、玉皇顶等，其中旭日东升
、晚霞夕照、黄河金带 、云海玉盘被誉为岱顶四大奇观 。

泰山气候 ，四季分明
，各具特色。夏季凉爽，最热的七月平均气温仅17℃ ，即使酷暑盛夏登山
，在青松翠柏掩映下，亦感阴凉舒适 ，到山顶时，还需携带寒衣
。夏天虽是泰山的多雨季节
，不过若能赶上夏季的雨过天晴，就可在山顶上领略到山上红霞朵朵 ，脚下云海碧波的壮丽景色。春秋两季较温和
，平均气温10℃，但春季风沙较大 。秋天则风雨较少 ，晴天较多
，秋高气爽，万里无云 ，为登山观日出的黄金季节
。冬季虽天气偏冷
，但可看到日出的机会较多。

最佳旅游时间：游泰山，4月～11月为佳 ，观日出则以秋季为最佳 。岱顶夕照比之日出更吸引人
，据说天气好的时候可以看见黄河
。冬天要待下雪时，景色才出奇。雨天不要轻易放弃登山 ，此刻山上常会遇到云海奇观，若遇上日出云海就更幸运 。黄金周期间泰山人太多
，不过泰山上的缆车和盘山公路的管理工作确实做的很不错
。

[编辑本段]世界自然文化遗产

“五岳之首
”泰山，是中华民族的象征 ，是灿烂东方文化的缩影
，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然文化遗产名录 。泰山自古便被视为是社稷稳定
、政权巩固、国家昌盛 、民族团结的象征，历朝历代 ，无论谁当上皇帝
，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中华人民共和国唯一受过皇帝封禅的名山
。无论是帝王将相 ，还是名人宗师
，都对泰山仰慕备至。孔子“登泰山而小天下 ”传为佳话，杜甫“会当凌绝顶 ，一览众山小 。”

望岳前两句修辞手法写出了诗人？答句以夸张手法进行描写？

此望东岳而作也。诗用四层写意：首联远望之色
，次联近望之势，三联细望之景 ，末联极望之情
。上六实叙，下二虚摹。岱宗如何
，意中遥想之词，自齐至鲁 ，其青未了
，言岳之高远 。拔地而起，神秀之所特钟
。矗天而峙 ，昏晓于此判割。二语奇峭 。

望岳

[作者] 杜甫

[全文] 岱宗夫如何？齐鲁青未了
。

造化钟神秀
，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟 。

会当凌绝顶 ，一览众山小
。

岱宗夫如何 齐鲁青未了什么古诗、

首联远望一联写远望泰山的山势。这里
，诗人想说的是你想知道泰山是个什么样子吗？请看，它那苍翠的山色掩盖着辽阔无边的齐鲁大平原 。从写作手法上来看这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起 ，参天耸立的形象
。

亥联近望一联近望中泰山神奇秀丽和巍峨高大的形象。上句写泰山的秀美用的虚笔
，它用诗人强烈的感受，来衬托泰山的秀美；下句写泰山的高大 ，这是实写 。作者借助于泰山光线明暗的变化，突出了泰山遮天蔽日的特点。

颈联仰望一联写的是凝望之景
。在这一联里。诗人借助了白天与夜晚景物的不同特点来表现泰山的阔达与幽深 。因为在白日里可以忘见山腰间的团团云气
，层出不穷；黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中
。

尾联俯望一联属于虚写，也是诗人想象登临泰山后俯望泰山石的情景。在这里诗人化用了孔子的名言‘登泰山而天下小’ 。这两句是富有象征性和启发性的名句 ，诗人那种敢于攀登绝顶
，俯视一切的雄心和气概，是一切有所为的人所不可缺少的
。

诗篇描绘了泰山雄伟磅礴的气像 ，抒发了诗人向往登上绝顶的壮志。表现了一种敢于进取
，积极向上的人生态度，极富哲理性 。诗篇气魄宏伟 ，笔力囊括
，造语挺拔，充分显示了青年杜甫卓越的创作才华

1.此句出自《望岳》 ，作者为唐代著名诗人杜甫
，全文如下：

岱宗夫如何，齐鲁青未了
。

造化钟神秀 ，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟 。

会当凌绝顶
，一览众山小
。

2.创作背景：

玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士 ，结果落第而归
，于是北游齐鲁。这首诗就是在漫游途中所作 。写泰山的诗很多，只有杜甫能用“齐鲁青未了
”五字而囊括数千里 ，可谓雄阔。其结句尤其精妙
，气势不凡，意境辽远 ，将诗人的抱负和理想都含蕴其中
。全诗开阔明朗
，情调健康。

3.赏析：

杜甫《望岳》诗，共有三首 ，分咏东岳（泰山）
、南岳（衡山）、西岳（华山） 。这一首是望东岳泰山
。开元二十四年（736）
，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐 、赵（今河南
、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首 ，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气 。

全诗没有一个“望 ”字，但句句写向岳而望
。距离是自远而近
，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？
”写乍一望见泰山时 ，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情
，非常传神 。岱是泰山的别名，因居五岳之首 ，故尊为岱宗
。“夫如何”
，就是到底怎么样呢？“夫 ”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中 ，是个新创
，很别致。这个“夫
”字，虽无实在意义 ，却少它不得
，所谓“传神写照，正在阿堵中” 。

“齐鲁青未了 ” ，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句
。它既不是抽象地说泰山高
，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天
”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山 ，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁
，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点 ，写其他山岳时不能挪用 。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了
，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继 ，是有道理的。

“造化钟神秀
，阴阳割昏晓 ”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象 ，是上句“青未了
”的注脚
。“钟”字
，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳 ”，山后背日的一面为“阴” ，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴 、阳面
，所以说“割昏晓
” 。“割”本是个普通字，但用在这里 ，确是“奇险 ”
。由此可见
，诗人杜甫那种“语不惊人死不休
”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云 ，决眦入归鸟”两句
，是写细望 。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着 ，故感到眼眶有似决裂
。“归鸟 ”是投林还巢的鸟
，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻 ，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱 。

“会当凌绝顶
，一览众山小
”，这最后两句 ，写由望岳而产生的登岳的意愿
。“会当”是唐人口语，意即“一定要 ”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘
，翠盖朱轩临上春 。
”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！ ”即杜诗中亦往往有单用者 ，如“此生那老蜀
，不死会归秦！
”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当 ”，便欠准确 ，神气索然
。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中
，可以看到诗人杜甫不怕困难
、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的 。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵 ，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”
，并说“杜子心胸气魄，于斯可观
。取为压卷 ，屹然作镇。
”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的 。这和杜甫在政治上“自比稷与契”
，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙 ” ，正是一致的
。此诗被后人誉为“绝唱
”，并刻石为碑
，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽 。　

此望东岳而作也
。诗用四层写意：首联远望之色 ，次联近望之势
，三联细望之景，末联极望之情。上六实叙 ，下二虚摹 。岱宗如何
，意中遥想之词
。自齐至鲁，其青未了 ，言岳之高远。拔地而起
，神秀之所特钟 。矗天而峙，昏晓于此判割
。二语奇峭。王嗣奭《杜臆》云：“荡胸”句 ，状襟怀之浩荡 。“决毗 ”句
，状眼界之空阔。公身在岳麓，而神游岳顶 ，所云“一览众山小
”者，已冥搜而得之矣
，非必再登绝顶也
。杜句有上因下因之法。荡胸由于曾云之生，上二字因下 。决毗而见归鸟入处 ，下三字因上
。上因下者
，倒句也。下因上者，顺句也 。末即登泰山而小天下之意
。

4.作者简介：

杜甫（公元712—公元770） ，汉族
，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老 ，杜少陵
，杜工部等，盛唐大诗人 ，世称“诗圣”,现实主义诗人
，世称杜工部 、杜拾遗，代表作“三吏 ”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别
”(《新婚别》《垂老别》《无家别》） 。原籍湖北襄阳 ，生于河南巩县
。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗 。后入蜀
，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎
。故后世又称他杜拾遗
、杜工部。他忧国忧民 ，人格高尚
，一生写诗1500多首，诗艺精湛 ，被后世尊称为“诗圣” 。

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