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多宝塔碑
多宝塔碑 全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》
唐 颜真卿 天宝十一年（公元752年）
故宫博物院藏拓本
颜真卿（公元709-785年） ，字清臣 ，京兆万年人，一说为琅琊临沂人 。玄宗开元进士 ，出为平原太守。肃宗时迁工部尚书嬗?反蠓颉4?谑惫僦列滩可惺椋?劢?饴晨す?Q照媲浼已гㄔ矗妒榉ǎ?Τ旭宜炝肌⒄判瘢猿梢桓瘢?翘拼?拇笫榉?摇4吮?滋狻按筇莆骶┣ЦK露啾Ψ鹚?杏Ρ?摹！闭?槿男校?啃辛?帧T?谔瞥ぐ舶捕ǚ磺ЦK拢?未?莆靼脖?郑?植赜谖靼脖?帧?楷书 ，高285厘米，宽 102厘米 ，此碑为岑勋撰文 ，颜真卿书，史华刊石 。天宝十一年（公元 752年）刻於陕西兴平县千福寺，今存西安碑林 。拓本原为李宗瀚旧藏 ，今藏故宫博物院。碑中“凿井见泥 ”之“凿”字笔划完好 ，宋拓 。白纸挖镶剪裱册 。这是颜真卿四十四岁时的作品，在现存作品中年代较早。结定平稳谨严 ，一丝不苟 ，刚劲秀丽，与其后期书法面貌很有不同 。
《多宝塔碑》是颜真卿早期的代表作品 ，为后人初学书法的极佳范本 。但是 ，此碑并没有形成颜真卿宽博雄浑的风格特点。此碑用笔笔笔藏锋、笔笔回锋，结构疏密匀称 ，风格严谨庄重。临习此碑应注意用笔的提按转折 、结构的内紧外松和上紧下松
《多宝塔碑》 ，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，唐天宝十一年（752）立 。原在唐长安安定坊千福寺 ，宋代移陈西安碑林（图 1） 。高285厘米 ，宽 102厘米，文34行，行66字。岑勋撰文 ，颜真卿正书书册 ，徐浩隶书题额，史华刊石 。
碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的过程及有关佛事 。唐玄宗曾为立塔赠银50万 、绢上千匹。楚金禅师死后 ，唐玄宗特派使者吊唁 ，监护丧事，并亲自书写了塔额 。佛教在唐代社会生活中的重要影响于此可见 。
颜真卿（709～785） ，京兆万年人 ，祖籍琅邪临沂，字清臣。幼承家学 ，刻苦自励 。开元间中进士 。安史之乱时 ，为平原太守，历迁刑部尚书、太子太师。他立朝正色 ，刚而有礼 ，天下不以姓名称而独日鲁公 。后为奸臣卢杞所忌 。德宗时，李希烈叛乱。他以社稷为重，亲赴敌营 ，晓以大义 ，终为敌所害。
颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之一 。宋代大书法家苏轼云：“诗至杜子美，文至韩退之 ，画至吴道子 ，书至颜鲁公，而古今之变 ，天下之能事毕矣 。 ”颜真卿一生书碑甚多 ，西安碑林即藏《多宝塔碑》 、《臧怀恪碑》 、《郭家庙碑》、《争座位帖》 、《颜勤礼碑》 、《马璘残碑》、《颜氏家庙碑》 7种。而《多宝塔碑》为其所有碑版中年代最早者，乃颜真卿44岁时作品 。明孙〓有跋云：“此是鲁公最匀稳书 ，亦尽秀媚多姿 ，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖 。 ”
北宋拓本 ，31行“归我帝力”之“力 ”字尚未损。全碑字口方棱 ，字画之间牵丝甚清晰 。
南宋拓本，15行“凿井见泥 ”之“凿”字未损，31行“归我帝力 ”之“力 ”字（图 2） 、33行“王可托”之“托”字稍损 。
明中期拓本 ，14行“天文挂搭 ”之“挂 ”字上“土”部完好 ，24行“方寸千名 ”之“千 ”字完好。
明末清初拓本，31行“归我帝力”之“归 ”字完好 ，“我 ”字左上半泐（le ，石头风化而形成的纹理） 。32行“佛知见法为无” 6字 、32行“空王可托本原同归 ” 8字、末行“大夫行内侍赵思 ” 7字皆存 。
乾嘉拓本，9 行“阴以金鎚”之“金 ”撇笔未泐。33行“千帙发题 ”之“千”字竖笔完好 。
早期原拓应注意31行“力”和15行“凿 ”是否经过涂墨 。从图 1可见该碑末 4行中部偏下约在清康熙间磕损一大块 ，“明末清初拓本 ”所述31～34行存诸字此后皆损。如见以上诸字未损 ，应细审。如为原石所拓，则拓本年代不晚于清初 ，但大多数为翻刻本 。清晚期至民国 ，西安碑林周围碑帖铺甚多，各家多以石翻刻《多宝塔感应碑》等 。其裱本传今也百年上下 ，品相颇陈旧。曾有一友藏有两本 ，欣喜相告，所藏“归我帝力”之“力 ”、“凿井见泥 ”之“凿”均完好，当为宋拓 。送至碑林博物馆我的办公室 ，及展读之 ，一本较瘦，一本略肥 ，大形皆在 ，但不能细写 。如肥本（图 3）首行“多宝塔感应碑 ”之“感 ”右上一点与横画脱离（原刻相连） 、15行“凿井见泥”之“见 ”末二笔与右竖互不相连（原刻相连）等，点画多不到位 ，当为晚清民国翻本 ，特以故宫博物院藏宋拓（图 4）与该翻刻本对刊，供大家比较。碑帖鉴定没什么秘诀 ，就是与不同时代的原拓一笔 、一画、一个石花细细比较 ，切不可一看“差不多 ”，就定为原拓甚至宋明古拓 。《收藏》俱乐部会员江西詹先生来稿 ，说：“笔者花了近两年的时间 ，查阅了大量的碑学资料，拜访了许多碑学专家和书法界 、收藏界的名家，认为我手中的这本《多宝塔碑》拓本（图5 、6)是宋拓本 。”实际上詹先生所藏也是一个晚清民国翻刻本。其本较原碑宋拓为瘦 ，枯槁无神 ，无有原碑丰壮精悍的神韵 。与前述翻刻本（图 3）一样，此本点画多不到位 ，如首行“感应碑 ”之“感 ”右上点 ，笔者细审不同时代原拓及原碑，此点均与横画相连 ，而此翻刻本却脱节不连（图 5） 。另外南宋拓引行“归我帝力”之“力”已损（图 2） ，此翻刻本“力 ”字（图 6），用刀凿了几下 ，模仿石花 ，但极不自然，人工斧凿之痕十分明显。现西安碑林博物馆及周围售予游客的汉唐名碑包括《多宝塔感应碑》等 ，多为长安县农民翻刻 ，有时 5元10元即可买一份 。
文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓 、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓，可为校碑参考 。
1996年，朵云轩拍卖一册《多宝塔感应碑》 ，旧拓经折装 ，估价1200～2000元。《西安碑林博物馆拓片目单》此碑新拓本标价4500元。（摘自《收藏》杂志）
那能否给出原文呢？
宋欧阳修《集古录》自序称：“因并载夫可与史传正其阙谬者，以传后学 。 ”所谓阙 ，即史传失载；所谓谬 ，即史传误载 。补史之阙 、正史之谬，就是的史料价值。碑帖拓片中较常见的是墓碑和墓志 ，墓碑树立于墓前 ，墓志埋在墓里，内容都是墓主的生平传记 。这些传记往往不见于史书 ，或者见于史书而记载较简略 ，对史书的补充作用是不言而喻的 。至于纠正史传之误，前人指出的也为数众多。
民国年间 ，洛阳出土《汉司徒袁安碑》 ，马衡为之跋云：“碑中所叙事迹，与《后汉书》明帝、章帝 、和帝等纪及本传合 。”又云：“拜司徒之月日，《章帝纪》作癸卯 ，《碑》作己卯 。按元和四年六月己卯为十三日 ，不值癸卯，即此亦可作不伪之证也。 ”（《凡将斋金石丛稿》）《后汉书·章帝纪》：章和元年（即元和四年 ，是年秋七月壬戌诏改元和四年为章和元年）六月“癸卯 ，司空袁安为司徒 ” 。《袁安碑》癸卯作己卯，查是年六月一日为丁卯 ，本月无癸卯日 ，只有己卯日为十三日 。由此可见《后汉书》的“癸卯”当是“己卯 ”之误。
《世说新语·排调》：“荀鸣鹤 、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐 。张令共语 。以其并有大才 ，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤 。’……张乃抚掌大笑 。 ”刘孝标注引《晋百官名》曰：“荀隐字鸣鹤 ，颍川人。”又引《荀氏家传》曰：“隐祖昕，乐安太守 。父岳 ，中书郎 。 ”河南出土《晋故中书侍郎颍川颍阴荀君墓志》 ，为荀岳墓志，荀岳不见史书，此志可补史书之阙。墓志云：“君 ，乐平府君之第二子 。 ”可知刘孝标注引《荀氏家传》所载荀昕官“乐安太守” ，当为“乐平太守 ”之误 。荀岳墓志又称荀岳官“中书侍郎 ”，凡五见 ，知刘孝标引《荀氏家传》载荀岳官“中书郎” ，当为“中书侍郎”之脱误。至于荀鸣鹤事迹，荀岳墓志亦提供了一些线索：荀岳夫人为东莱刘仲雄女 ，生男隐 ，字鸣鹤，年十九 ，娶琅琊王士玮女 。又碑右侧：“隐 ，司徒左西曹掾 。 ”（参马衡《凡将斋金石丛稿·晋荀岳墓志跋》、余嘉锡《世说新语笺疏·排调》）欧阳修所谓“可与史传正其阙谬者 ”，即指此类。佳例甚多 ，此不更举 。
2 、文学价值
叶昌炽《语石》卷六《碑版文体》之一：“金石刻词 ，昭示无斁 。秦汉诸碑，炳焉与雅颂同文。《古文苑》一书大抵皆采自金石文字。即隋唐以下鸿文钜制，亦往往而有 。试以任昉 、刘勰诸书考其流别 ，翰藻斐然 ，莫不具体 。”石刻文字，就文体而言 ，包罗甚广 ，但仍以传记文最丰富，因为墓碑、墓志数量最大 ，无非为人物立传。其中名家佳作甚多 ，是传记文学的宝库 。至于这些墓碑、墓志中的文学家事迹，如《王之涣墓志》（见《曲石精庐藏唐墓志》）所记王之涣生平事迹 ，可弥补王之焕两《唐书》无传之遗憾 。同时《唐诗纪事》称“之涣 ，并州人，与兄之咸 、之贵皆有文 ，天宝间人。 ”据《墓志》知之咸乃之涣堂弟 ，之涣卒于天宝元年二月十四日，享年五十五岁 。《唐诗纪事》所记“兄之咸 ” 、“天宝间人”均未确（参岑仲勉《金石论丛·续贞石证史》） 。此类石刻史料，从事古典文学研究者宜专意猎取。
叶昌炽《语石》卷四《诗文》又云：“大抵石刻诗篇 ，颇有世所不恒见 ，可以补历朝诗选之缺 。渊明之《归去来辞》，坡公之《赤壁赋》书者非一人 ，刻者非一石 ，递相摹拓，此亦如王侍书之法帖而已 。余所见石刻赋 ，惟楼异《嵩山三十六峰赋》 ，僧昙潜书（建中靖国元年），笔意逼肖长公。易祓《真仙岩赋》 ，在融县 。梁安世《乳床赋》 ，在临桂之龙隐岩 。并皆佳妙。此三人皆无集行世，赋选亦不收 ，赖石刻以传耳。诗余滥觞于唐而盛于宋 ，故唐以前无石刻 。巴州有《水调歌头》词，刻于厓壁，无撰人、年月 ，行书跌宕 ，宋人书之至佳者 。其次则唐括夫人之《满庭芳》词，米书淮海《踏莎行》 ，其词其书皆妍妙。 ”
这里 ，叶昌炽总结了碑帖拓片对于辑集古代诗词佚作的价值 。其实，历代学者大都已注意到这一点 ，尤其是各地方志的纂修者 ，都非常注重地方碑刻文献，事过境迁 ，原碑不存或剥浊严重 ，后人又从地方志中间接网罗石刻资料，这样的方法在总集编纂中已被普遍采用 ，这里不再举例 。
3 、文字学和书法价值
历代碑刻 ，有古文 、篆、隶 、楷各种字体，而且保存了数量相当大的别体字，秦公 、刘大新在前人基础上辑《广碑别字》收入碑刻中的别体字字头3450余个 ，重文别字21300余个。这是研究汉字发展演变的重要资料 。至于书法 ，临摹古代碑刻拓本，更是习用的方法 ，从《石鼓文》到汉隶 ，到魏碑，到楷书、行书 、草书 ，可说各体俱备 。历史上又有许多集刻法帖 ，容庚《丛帖目》有系统著录，大都是为书法临摹之用。
4 、经学和宗教史料
我国儒家经典有刻石的传统 ，东汉刻《熹平石经》以后 ，有魏《三体石经》、唐《开成石经》 、五代《蜀石经》 、北宋《二体石经》、南宋《御书石经》、《清石经》等，现唐 、清石经完好保存 ，其余有残石存世 。研究历代石经 ，成果很多，是经学和金石学的交叉学科，一向很受重视 。佛经刻石也很多 ，最有名的是北京房山石经 ，从隋朝到清初，刻石15000余块 ，佛经1000余部 ，其中有88部佛经为其它藏经所未收。另外，这些佛经有不少刻经题记 ，是重要的佛教史料 ，北京图书馆金石组和中国佛教图书文物馆石刻组编有《房山石经题记汇编》，由书目文献出版社出版 。
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