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粗布麻衣 。
此句出自清代军事家曾国藩语录，原句是清茶淡饭果腹 ，粗布麻衣遮体 。词句后来还扩展为很多用法 ，比如，清粥淡饭 ，饱读诗书 ，为伊消得人憔悴，只是人非草木 ，孰能无情。还有 ，与你竹林柴舍，清粥淡饭 ，不问世事 ，相携相共。
“不孝有三，无后为大 。 ”在古代 ，不能生育的家庭为传宗接代会收养他人的孩子 ，一些宦官和将领也喜爱收养义子 。与平民多因无子嗣，或希望有个子息，先抱养一个假子以图吉利不同的是 ，宦官收义子是因为不能生育 ，但又有财产需要传递，于是收养义子；将领收养义子 ，不少为的是招揽人才。
朱元璋收了二十多个义子 ，比如朱文英（沐英） 、朱文忠 、朱文刚(柴舍)、朱文逊、金刚奴 、真章等人 。朱元璋收养的义子，均未成年的 ，大多为孤儿 ，少数父母在世 。值得一说的是朱元璋一家和这些义子的关系非常融洽，受感染 ，义子与义子之间也有了感情。
但在古代 ，义子其实是不能随便收的 。在中国历史上有一项存在了几千年的 、对社会生活影响极大的社会制度叫宗法制度 。而宗法制度中最重要的一项内容是宗祧制度。宗祧即宗庙，宗祧制度是有关祭祀祖先、传宗接代和继承家业的制度 。宗祧制度以男性为中心 ，只有男性才有资格进宗庙祭祀祖先 ，也只有男性才有权利继承家业 。因此，古代无子嗣的家庭收养义子有法律条款管着，无法随心所欲。
像朱元璋收养沐英在古代为“乞养” 。“乞养”指的是非亲属之间的收养 ，比如一些没有父母或父母下落不明的孤儿 、弃儿 。沐英的父亲早逝 ，寡母在他八岁那年又亡故了，沐英成为流浪儿后被朱元璋收养。
乞养是不以立嗣继承宗祧为目的的 ，也不限制是男孩还是女孩 ，对同宗不同宗 、同姓还是异姓都没要求。但也不是没有条律管制 。唐律和宋律规定，被遗弃的小孩只要是三岁以下 ，那么即使异姓也可以收养 。法律还禁止立养子为嗣子。
明清两朝对乞养也有专门的法律规定 ，如果因乞养异姓义子乱了宗法秩序，收养人要被杖六十下 。上文提到朱元璋收养的义子也有父母在世的 ，那么如果义子的亲生父母把孩子送给朱元璋养之后 ，又后悔了怎么办呢？如果被收养的孤儿的亲生父母想讨回孩子，一般养父母得将孩子送回 ，但可以向对方要求一定补偿 ，以作为长期以来的抚养费用 。
但为延续宗族而进行收养养子的话，就没这么简单了，往往有着种种严格规定 ，最为重要的一个原则即为“异姓不养 ” ，即一般只能在同姓中进行。之所以规定“异姓不养 ”，是因为古代认为人只能祭祀与自己同族的人 ，同族意味着同姓 。“立嗣” ，“过继 ”“过房 ”等说法即为这种情况，被收养的男孩叫“嗣子” 。
若收养了异姓男子怎么办？将受到什么样的处罚呢？
唐律规定 ，无子的人可以在同宗之内辈份相当的人中间选择一个男子收养。如果收养异姓男子 ，唐律规定要判处徒刑一年；对于提供孩子给收养人的人，笞五十下 。
元朝法律规定如果同宗之内没有辈份相当的人可以收养 ，则只要是同姓之人也可以收养 ，反之，“养异姓子者有罪 ” 。明清律都规定 ，若收养异姓子为嗣 ，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗，即还是回到送养人家中。
“将在外 ，军令有所不受 ” ，老百姓一样也可以“上有政策，下有对策” ，尽管有法律摆在哪里 ，收养异姓子的事情也不是没有 。孩子与父母以及家庭的情感，毕竟有时候与姓和同族无关 。
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