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”话题很是火热 ，小编也是针对传说中的“广东十虎”是哪些人寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

广东十虎是近代中国历史的产物 ， 由于清代末年内忧外患社会动荡不堪
，清政府根本无力保护良民， 广东省地处南方治安更为恶劣 ，民间为了保护自己纷纷习武
，各村镇行会争相聘请武术高强的武师任教，一来为了保护自身利益 ，二来亦可使子弟强身健体，故一时之间练武之风异常炽热
，特别是广州有许多武馆相继设立而且公开招揽学生 。 正所谓同行如敌国，各武师为了争夺市场利益 ，彼此间踢馆和接受别人公开挑战是最平常不过的事情
， 一场比武决战后，胜者有更多学生慕名而至 ，败者漏夜回乡关门大吉
，可想而知在残酷的竞争下，没有真材实料是不可能在广州吃武师这行饭的 ，更无用说要在广东打出名堂了
，然而，这种环境却促进了近代南派拳术的发展, 许多现在还流传的南拳均始创于这个时代背景
。 当然按中国人的道德标准武功高强的武师亦不一定受人尊敬 ，那些拥有高强武功而言行不善的只会被人唾骂为以武凌人的恶霸
， 唯有行侠仗义,武功高强的受老百姓所尊敬。 被封为“广东十虎 ”的武师 ，便是这类身怀绝技的民间英雄 。 广东十虎其中几位还有着传奇般的经历, 所以被当作拍电视剧的题材. 广东十虎是19世纪(1800--1899)的人物 另外, 广东十虎之一的黄麒英之子黄飞鸿并非广东十虎之一. [编辑本段]广东十虎之侠家拳王隐林 广东南拳之大侠李胡子从四川云游到广东在肇庆鼎湖山庆云寺挂单 ，把侠家拳传给僧人王隐林（又名王飞龙），王隐林到广州后还俗
，在黄沙兼善街开设武馆授徒，把十二支桥 ，小罗汉
，虎鹤相斗，大罗汉 ，侠家刀 、枪棍等拳械套路传给王汉荣
、王伦（王敬初）、蔡懿恭 、王林开
、潘鉴等徒弟
，广州洪家拳邓龙对侠家拳表示欣赏，便让儿子邓锦涛拜王伦为师 ，邓锦涛传给他的儿子邓镇江
。 王隐林在广州传授了七个高徒
，其中王伦一脉传给邓锦涛，王林开一脉传给吴肇钟 ，吴肇钟发挥了侠拳的鹤形特点
，分支白鹤派，蔡懿恭一脉向海外发展 ，称龙长老是喇嘛，故又分支为喇嘛派。 绝技：侠家拳
，侠家拳械，拳套有四套：十二支桥 ，小罗汉
，大罗汉、虎鹤相斗，器械有单刀 ，左把枪
，九点十二枪响棍等 。 [编辑本段]广东十虎之九龙拳黄澄可 生性善良，宅心仁厚 ，天资聪敏
，乐於助人
。本为乡村赤脚小子，万事不强求 ，後离开家园往省城
，面对人生种种考验与经历之馀，先後得一代宗师陆阿采 、黄麒英
、铁挢三等人指点武学 ，经历大大小小生死切磋搏斗，融会贯通各家之大成
，终自创出一套刚柔并重，变 化无穷的“九龙拳
”。国难当前 ，不惜联同众虎
，洒热血，抛头颅 ，发扬武学之“侠义精神”
，成为一代英雄 。 绝技：九龙拳，九种武功集一身 ，拳招一发犹如“九龙冲天 ”
，幻变无穷。 [编辑本段]广东十虎之铁沙掌苏黑虎 少林黑虎门源出嵩山少林寺，距今约二百年前道光年间,有一少林僧人法号兆德 ，每隔数年便到广东化缘一次.因而遇上顺德北岗乡之苏黑虎
，苏黑虎年幼已习武术，但目睹兆德和尚的少林绝技后 ，即决心跟随兆德和尚上嵩山少林学艺. 但苏黑虎初到少林寺的时候，兆德和尚却一点功夫也不传授给他
，只是每天吩咐苏黑虎重复地从事抛石锁、弹石球 、埋木椿等最基础的功力训练，原来兆德和尚心里是另有打算的 ，他希望苏黑虎能够练得一双桥手坚实如铁
，唯拥有这种武术功底，少林拳的威力才能得以发挥 ，就是这样
，苏黑虎整整花了三年时间不断练习基本功，直到有一天,兆德和尚认为时机成熟才亲授了一套黑虎十形拳、一套醉八仙拳
、黑虎刀及金刚棍
。前后六年 ，苏黑虎终于学成下山
，其时已是二十四岁。 身怀少林绝技的苏黑虎回到老家顺德后，接受乡人的邀请教授村中子弟少林武功 ，但苏黑虎在村镇里教拳未免感到自己怀才不遇
，遂到省城-------广州发展，在同村兄弟介绍下 ，先任职果栏教头，三年后苏黑虎在广州西关开设武馆
，由于艺宗少林，武艺精湛 ，慕名而来者日众
，更招致当地的武当派教头吕荣妒忌，到苏黑虎之武馆捣乱 ，但被苏黑虎击败
，从此声名大噪 。 苏黑虎所教的是黑虎十形拳，十形者 ，即龙、蛇 、虎
、豹、鹤 、狮
、象、马 、猴
、貂
，是刚柔并济的拳术，套路分作前椿 ，中椿
，及后椿三部份，由于源自少林寺 ，故取名少林黑虎门，以传后世
，更因苏黑虎技艺精湛，行侠仗义 ，名震羊城
，得后人封为“广东十虎
”之一
。 绝技：铁沙掌，黑虎十形拳 [编辑本段]广东十虎之无影脚黄麒英 黄麒英功夫源自於金钩李胡子和洪熙官的传人陆亚彩。 [1] 黄麒英乃南海西樵人 。少时鬻技街衢 ，卖艺求生
，一日在镇粤将军署前旷地卖武
。陆阿采刚巧在场，见是良材 ，便收他为徒。麒英师事之十 年
，得其艺之神髓 。其后为镇粤将军所部兵技击教练，所受薪俸甚微 ，月所得者
，仅三两六钱银，胡能以赡养其家 ，乃於靖远街设生草药店，期薄有获
，以补不足
。麒英把平生所学传给儿子黄飞鸿（在功夫片来说，黄飞鸿更是最著名的人物）。黄飞鸿再传林世荣、梁宽等 。 绝技：无影脚 ，擅长脚法 [编辑本段]广东十虎之软绵掌周泰 周泰是广东湛江人,侠骨丹心
，唯心高气傲，自尊心过强
。醉心武学 ，为“十虎”中的“武痴 ”。以发扬家传周家拳为毕生事业
，却羁绊於武学范畴上的“象牙塔”内 。後得高人指点，抛开周家拳枷锁 ，脱胎换骨
，练成了一套以柔为主，柔中寓刚 ，行掌时绵绵延长的掌法---“软绵掌
”。 绝技：软绵掌 [编辑本段]广东十虎之七星拳黎仁超 为人聪明能干
，头脑灵活多变，每每洞悉先机 ，城府甚深
。为“十虎”中之智将。绝招七星拳，拳术犹如“北斗七星 ”
，静如穹苍天河，动如斗转星移 。这“七星拳
”本作“七伤拳” ，招式以狠辣恶毒为主
，务求一招杀敌
。黎仁超虽有着一身好武功，却深藏不露 ，不会轻易出手。初时为不择手段向上爬之人
，甚至不惜利用别人感情来渔利 。但始终本性善良，到关乎国家安危处 ，亦能大彻大悟
，弃暗投明，终亦能成为“广东十虎 ”之一
。 绝技：七星拳(七伤拳) [编辑本段]广东十虎之鹤阳拳潭济筠 本名潭石窝,成名后将名字改为潭济筠. 性格率直冲动 ，後随咏春宗师梁赞学武
，不单武艺有进，人亦变得成熟稳重 ，因缘际遇结识到革命党人，更不惜舍身匡扶
，多番身陷险境亦义无反顾。後来融会咏春拳自创鹤阳拳，此拳法放拳如猛虎 ，出枪如蛟龙
，拳法刚烈威猛，动作长桥大马 ，大开大合
，套路以抛拳 、冲拳
、冲锋抛拳为主，动力以发长劲、抛劲为主 ，冲击力大
，枪法以弹 、抛圈托为主，进攻勇猛快速 。其后更开设武馆授徒 ，发扬鹤阳拳要萃
，成为“广东十虎之一
”
。 绝技：鹤阳拳 [编辑本段]广东十虎之鹰爪王陈铁志 陈铁志又名陈长泰, 一身武功刚猛雄劲,出手疾如闪电，指劲雄浑 ，坚如铁石，故人称“铁指陈”。陈铁志出身低下
，只是莽夫一名，惟利是图 ，恃强凌弱
，深明无权势不富之道，可惜处事从不深思熟虑 ，难以攀龙附凤
，只能沦为犬马，後来洗心革面 ，与其他众虎一同抵抗外侮
，成为“广东十虎 ”之一 。 绝技：鹰爪功，武功刚猛雄劲 [编辑本段]广东十虎之醉拳苏乞儿 为人好胜 ，本性善良
。认为父亲只懂委曲求全
，引为耻辱，形成反叛性格 ，事事招摇，终日吃喝玩乐
，挥霍无度。其後,父母因苏灿之过而惨死，从此遁世江湖 ，与酒为伍
，狂歌当哭，竟把酒意融入武学招式中 ，开创出别具一格的“醉拳
”
，为“广东十虎”中最出世化外之一虎 。苏灿本为当地一霸，生性不羁 ，沉迷武学
，由此与当地斧头帮结下冤仇。苏灿本过着富裕逍遥的日子，但是 ，在遭遇到斧头黑帮的纠缠、洋人买办史密斯的阴谋以及因自己的过错而使恋人洪绮莲的离去等等困难后
，终于在沦为乞丐的流落地———湖南长沙镇再度雄起
。在朋友余枫
、挚友铁桥三等人的倾力帮助下，品德、武功不断提升 ，同铁桥三一起名震广东，被民众推选为广东十虎之一。其匡扶正义的豪举使其成为真正受人敬重的一代武林宗师 。 绝技：醉拳
，“形醉，意不醉；步醉 ，心不醉 ” [编辑本段]广东十虎之铁桥三梁坤 正名梁坤
，有洪拳大师之称
。少时拜少林名手金李胡子为师，平生好习拳技 ，游览各地
，寻师访友，苦练少林武术 ，练得桥手如铁。好与佛家往还
，在广州市彩虹桥广昌梁布厂任教，技压各方拳勇 ，声名大振 。生於清嘉庆年间
，历咸丰同治两世，卒於光绪十二 、三年间
。铁桥三之死 ，乃因在海幢寺随圆光和尚练习三十六点铜环棍，积劳成疾
，铁桥三因染有阿芙蓉癖者，圆光和尚命其戒烟 ，铁桥三从之
，决心戒绝，苦练棍法 ，但因年事已老
，体力不胜，染病而卒 ，享寿七十高龄。 绝技：洪拳
，铁线拳，有洪拳大师之称

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太乙真人为什么叫太乙_太乙真人师傅徒弟结局

论“不着一字 ，尽得风流
”

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司空表圣《诗品·含蓄》曰①：“不着一字
，尽得风流 。”“不着 ”者
、不多着、不更着也
。已着诸字，而后“不着一字” ，以默许言，相反相成
，岂“不语哑禅
”哉。马拉梅 、克洛岱尔辈论诗②，谓行间字际
、纸首叶边之无字空白处与文字镶组 ，自蕴意味而不落言诠
，亦为诗之干体 。盖犹吾国古山水画，解以无笔墨处与点染处互相发挥烘托 ，岂“无字天书”或圆光之白纸哉③
。破额山人《夜航船》卷八嘲八股文名师“无无生 ”④
，传“全白真无
”文诀，妙臻“不留一字”之高境；休休亭主之“不着一字 ，尽得风流 ”⑤
，与无生之“不留一字，全白真无
” ，毫厘千里焉。陆农师《埤雅》卷十三《杨》论《折杨》、《皇华》之曲曰⑥：“《记》曰：‘清庙之瑟
，朱弦而疏越，一唱而三叹⑦ ，有遗音者矣 。’若此，诗之至也。《中庸》曰⑧：‘上天之载
，无声无臭
。’至矣。”夫《乐记》言“有遗音 ”也，《中庸》言原“无声
”也；农师连类论诗 ，是混“含蓄”于“全白 ”矣 。易顺鼎实甫《丁戊之间行卷》有九言体一首
，《伯严同毛实君 、廖笙陔
、郑砚孙游衡出，遇雨而归 ，四人者皆无诗
，代为解嘲》⑨：“眼前奇景那可乏奇句，此四人者不答皆摇头
。得无误信司空表圣说 ，不着一字谓足称风流。
”以文为戏而望文生义
，毋庸苛论，顾亦征易氏之误解司空表圣说 。不然 ，易“信”字为“解 ”字
，未始不可嘲戏“四人者”也
。（414—415页）

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①《诗品》：唐司空图（字表圣）撰，一卷。分二十四诗品 ，《含蓄》是其一 。

②马拉梅：十九世纪法国诗人
。克洛岱尔：十九、二十世纪法国外交家 、作家。

③圆光白纸：圆光即放自佛菩萨头顶上的圆轮光，这里是指一种神秘的法术
，术者颂咒语，使人对着白纸观看 ，说能见到种种幻象 。

④破额山人：清人
，撰《夜航船》八卷，不署姓名
。卷八《无无生》：“闽省名宿 ，姓全名白
，上下千古，一举而空之 ，曰犬羊虎豹
，以文章别之耳。自我思之，不如一鞹为藏拙 ，故平生目他人文无一字
，而己亦不肯留一字于人，人号之曰无无生 。甫出母胎即识一‘无’字 ，比白居易只少一‘之’字，故自号半香山人。
”“自幼读书……味同嚼蜡
，不如不读为高
。比握管为文，限高手疏……最后竟不见一字。其议论曰：天贵无 ，地贵无
，日月贵无，上天之载 ，无声无臭……我所谓无者
，原以极不无而造到板无一境 。……于是，游其门者 ，悉以全白真无之一法
。……生家堂室对联轴挂
，纯以白纸裱作空款段，不着半点笔墨。问其故 ，曰：‘天地间皆有好处可寻
，独笔墨一门，寻不出好处 ，无好处而在眼前者谓之赘瘤’ 。……大僚慕其名，招之试以帖括
，自辰牌至漏尽，卒无一字 ，曳白呈上
，大僚叹绝曰：“不着一字，尽得风流
。”。

⑤休休亭主：唐司空图 ，因隐居处造有休休亭
，故得此名 。

⑥《埤雅》：宋陆佃（字农师）撰，二十卷
。《折柳》：即折杨柳 ，乐府歌辞。《皇华》：即《皇皇者华》
，《诗经·小雅》篇名 。这里是指送别和颂扬之曲
。

⑦《记》：指《礼记·乐记》。一唱三叹：言反复咏唱 。

⑧《中庸》：《礼记》中的一篇，宋朱熹将其抽出 ，与《大学》
、《论语》、《孟子》合为四书。

⑨易顺鼎：清末作家
，撰有《丁戊之间行卷》，十卷
。伯严 ，陈三立字，同光体诗人。

诗是语言的艺术
，而一首好诗，往往意在言外 ，自蕴意味 。这里指出司空图的“不着一字
，尽得风流 ”，不是一个字也不着 ，而是不多着
。好比用形象来表达情意
，只讲形象，不用一字来点出情意。就像图画上的空白 、音乐中的休止 ，别有一番蕴味 。马拉梅、克洛岱尔论诗
，将诗句的字际行间和上下左右的空白，都看作可助诗体产生美感的组成部分 ，就像中国的山水画
，多不将画面布满，而留有无笔墨处 ，或加盖印章，使其与有笔墨处互为衬托
，相映成趣，给观赏者留有更多想象的余地
。诗也一样。初唐陈子昂的《登幽州台歌》：

前不见古人 ，后不见来者 。念天地之悠悠
，独怆然而涕下
。

仅用了二十二个字，两句五言 ，两句骚体
，却表现了诗人对整个天地人生
、悠悠忽忽的无限感慨，他被排挤打击的悲愤 ，他替天下受到同样打击的人同声垂泪
，这样的内容诗中一字不提、却尽得风流了。

《礼记·乐记》中讲的“一唱三叹，有遗音者
” ，是“不着一字”的另一种表现 。即一遍又一遍地反复咏唱
，有言外之音
。对于言外之音，一字不提 ，也是不着一字，所谓“有遗音 ”者
，也就是能给人回味的余地。比如《古诗十九首》的《行行重行行》：

行行重行行，与君生别离 。相去万余里 ，各在天一涯。道路阻且长
，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝
。相去日已远 ，衣带日已缓。浮云蔽白日
，游子不顾反 。思君令人老，岁月忽已晚
。弃捐勿复道 ，努力加餐饭。

这是一首明白如话 、雅润清丽的离别相思之作
，全诗十六句，反复说的都是相思离别之苦 ，但对于“浮云蔽白日
，游子不顾反
”的内容，“浮云蔽白日”究竟指什么？为什么会造成“游子不顾反 ”？一字不提 ，这就是有遗音，也是“不着一字
”
，读之使人悲哀，久久不能平复 。产生这样的艺术力量 ，与诗的一唱三叹
，反复咏吟，使情感逐渐加深的写作方法和思致深远而有余意的艺术风格有很大关系
。

这一则最后讲到司空图的“不着一字 ，尽得风流”曾受到易顺鼎的误解和讥嘲
，因为他用了“误信 ”两字，显是望文生义 ，从这八个字的字面上去理解
，以为“不着一字
”是一个字也不着，这倒是像那位八股文名师无无生传授的“全白真无”文诀 ，真的是不留一字。倘改作“误解 ”
，就对了 。显然，司空图的“不着”不等于“不留
” ，而是说的一种艺术手法
。

广东十虎都是哪些人啊

太乙真人为什么叫太乙

太乙真人被称为太乙，主要是因为太乙是玄门称道的名号。就像元始天尊的弟子就被称为太乙
，还有一位仙人的弟子也被称为太乙散仙一样 。恰好太乙真人就是元始天尊的第五位弟子，所以他叫太乙也就不足为奇了
。

其实 ，太乙指的是太乙神数
，是术数的一种，同时也是古时候道教的主要内容之一。术数主要是以阴阳五行中的相生相克 ，推测出一些关于社会
、自然、人的祸与福
，还包括一些天文及历法等方面的知识 。加之，太乙真人颇有仙风道骨 ，在这些方面有所涉及
，所以这也可能是他名字中太乙的由来。

太乙采用五元六纪为术语，以三百六十年为一个周期 ，它包括十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬圭里的甲 、丙
、戊、庚 、壬五个子元
，而每个子元都为七十二年，五个子元恰好为三百六十年
。六纪指的是六十年为一个甲子 ，而六个甲子也是三百六十年。利用太乙神术，人们可以占卜祸福 。像太乙真人这样的仙人
，能够掐指
、占卜、利用天象观察天下的局势变化，了解一个人可能出现的灾难
。所以 ，太乙也算是一个荣誉的称号了。

太乙是以北极为中心
，以北斗七星为轴，然后北斗围绕着北极旋转 ，根据八宫的方位
，便能预测出可能发生的旱涝之灾 、人事战争
、疾病以及与国家治理相关的讯息 。正因为这样，在古代这些方法得到了许多人的重视
。

总的来说 ，太乙的由来
，一方面是因为玄门称道的名号，另一方面不失为对他的一种美誉。

太乙真人的师傅

太乙真人是元始天尊的第五位弟子 ，也就是说太乙真人的师傅是元始天尊 。

在历代神仙通鉴中有所记载
，说太乙真人的师傅元始天尊存在于世界诞生之前，所以称其为元始
。而且纵使土地受到毁灭 ，也不会对他产生丝毫的影响。同时他能用充满玄妙的道来教化天下众生，而且他身上还有众多的宝贝
，例如混元珠 。

据史书的记载，元始天尊顶着圆光 ，身上披着七十二色
，可谓是佛光普照
。同时元始天尊的手中通常持有一颗红色的丹丸，他左手虚拈 ，右手呈虚捧状
，这象征着世界开始时的形态，一切都是虚无的、缥缈的。

在众仙中 ，太乙真人的师傅元始天尊的地位可能是最上层的
，有些派教就认为许多仙人就是被元始天尊度化的 。所以从一些侧面的信息来看，元始天尊的地位真的是远远高于其他的仙家。元始天尊的仙府叫玄都玉京 ，在府中有黄金铺成的地
，台阶都是用玉做成的，可谓是名副其实
。

仙人的府邸名称都是有来源的 ，就像太乙真人的居住 、修行地名为金光洞，据说洞口打开的时候金光四射
，故称其为金光洞。另外因为这个洞是太乙真人的居住地，所以又称为太乙洞 。而元始天尊的仙府玄都玉京更有意思 ，一来元始天尊的另外一个名字里有玉字
，二来府中建筑有玉的材料，最后元始天尊以玄妙的大道普渡众生 ，所以仙府的名字可谓是寓意无穷
。

总之
，元始天尊产生于世界之前，他是位列前排的仙人。

太乙真人的徒弟

太乙真人总共有三个徒弟 ，分别是哪吒、金霞童子
、杨宗英 。哪吒可能是众人最熟悉的了
，他从一生下来就被人们传得神乎其神，哪吒是李靖的夫人怀胎三年零六个月才生下来的 ，生出来的时候竟然是一个肉球
。

太乙真人像

众人都以为他是一个妖精
，后来李靖用剑将这个肉球劈开，发现里面竟然是一个孩子 ，这个孩子就是哪吒。后来，哪吒被太乙真人收为徒弟
，同时真人还传了许多法宝给哪吒 。所以在人们印象里，哪吒总是头上戴着乾坤圈 ，手上缠绕着混天绫
，脚下踩着风火轮，一副全副武装的样子
。

金霞童子是太乙真人的记名弟子 ，在一些史书上说他是太乙真人的弟子
，但是与哪吒相比，金霞童子不能算是个正式的弟子 ，在有些地方就说他只是个服侍真人的童子。所以按进师门的时间来看
，即使金霞童子比哪吒先进师门，他也要称哪吒为师兄 ，而不是师弟 。

杨宗英也是太乙真人的徒弟
，他是杨延嗣的儿子
。据说杨宗英出生在树林里，当时他的母亲在树林里突然腹痛 ，但是正处于与辽国作战的时期，迫于形势
，他的母亲不得不把他丢在树林里，同时留下了信物 ，以便他日后认祖归宗。后来
，杨宗英被一位道士所救，在十几年后 ，他认祖归宗
，还成为了宋军的一位将领 。他个人品德端正、身怀武艺 、长相英俊，但是却在一次战争中死了 ，可谓相当可惜。

太乙真人坐骑

太乙真人是昆仑十二金仙之一
，原始天尊的徒弟修行在金光洞中，太乙真人的法宝有很多 ，很多厉害的法宝都传给了他的徒弟哪咤
，而且他的战绩赫赫，在十二金仙中位列前茅 ，太乙真人的坐骑九灵元圣，为太乙真人的战功也做出了不少的贡献
。

太乙真人坐骑

太阳真人的坐骑九灵元圣又被叫做九头狮子是《西游记》中私下凡间的妖怪
，传说中曾经在太乙真人沉醉的时候偷偷私下凡间，私下凡间之后还落草为妖怪并且收服了当地的妖怪称为众妖之王 ，加上他在天宫的修为
、高清的法力还有良好的修养等被众妖捧为祖翁
，之后徒子徒孙无数成为众妖的首领。

之所以能成为众妖怪的首领，也是跟它的宅心仁厚、侠义心肠 、善良之心有关 ，传说他曾经为了他的徒孙黄狮精与孙悟空结下了梁子
，并且在孙悟空师徒取经的路上三番四次地与孙悟空发生了打斗 。

九灵元圣的法力非常厉害，曾经在孙悟空师徒的取经道路上生擒了孙悟空和沙增 ，也是孙悟空在取经道路上最为惧怕的妖怪
，在孙悟空摸清了它的底细不在惧怕它之后它还是为了给自己的徒子徒孙报仇而一次又一次地和孙悟空发生了摩擦，但是它和其他妖怪不一样 ，它缠着孙悟空只是为了报仇而不是像其他妖怪一样是为了吃到唐憎肉
，可见九灵元圣的侠义心肠，它同时也有一颗善良无比的心
。

之后因为孙悟空的出面寻访九灵元圣就被太乙真人派众人把它迎回天宫 ，从此便被东极青华大帝收回了宫中。

太乙真人的洞府

太乙真人修行的洞府位于乾元山金光洞，在金光洞洞口的左侧石壁上
，刻着“太乙洞”三个字，从此处可以看出 ，这是太乙真人居住
、修炼的地方 。

对于太乙真人的洞府名称由来是这样的：据说当时有士兵、土匪见此地的地势很好
，就想占据此地
。不想里面盘踞着一只猛虎，士兵连射出的箭竟对猛虎没有伤害 ，而且这只老虎还会喷出毒气
，所以人们就将洞口封住了。后来洞口再被打开的时候，金光四射 、绚丽夺目 ，所以得名金光洞 。

其实自古以来
，大吉之地总会有一些稀禽猛兽盘踞，正如金光洞一般 ，里面就盘踞着一只猛虎
。太乙真人的金光洞在乾元山上
，洞的一面是悬崖峭壁，上面怪石嶙峋 ，长有古松
、藤蔓。在左下方是万丈深渊，在洞的左面还有一座耸入云间的太极峰
，据说太极峰上的圆形圈是太乙真人刻上的 。从这个传说可以看出太乙真人的本事，毕竟太极峰难以攀登 ，更别说在上面刻字画图了
。

现如今
，在太乙真人的洞府的岩壁上，仍然保留着太乙真人、哪吒等仙人的石刻 ，这些造像是十分珍贵的。从洞口进入
，道路狭窄，感觉深不可测 。里面的路时而陡峭 ，时而平坦
，岔路很多，里面的石钟乳有很高的观赏价值。

金光洞不仅是太乙真人修行的地方 ，它还蕴含着一些历史价值
。人们对它的探索丰富了人们心中的仙人形象
，同时也了解了当时的一些社会现实。

太乙真人收石机

看过经典电视剧《封神演义》 、动画片《哪吒闹海》的人，对石矶娘娘还是有些许印象的 。石矶的原型是一块石头 ，但是得到了先机，夜夜吸食月光
、星辰之精华
，孕育出了生命，修炼成精
。

一说到太乙真人收石矶这件事 ，就必须要提到哪吒
，一日哪吒在陈塘关的城楼上纳凉的时候，看到兵架上有一把弓 ，同时在弓上有三支箭。哪吒当时就想用这支箭来练练手
，于是便往西南方向射了一支箭，不料这支箭射死了石矶娘娘的弟子碧云童子 。而在箭上有标记说明这支箭是陈塘关总兵李靖的 ，所以石矶娘娘便去找李靖的麻烦
。

后来李靖查出这支箭是哪吒射的
，他便带着哪吒去白骨洞(石矶的洞府)请罪。争斗之下哪吒的宝贝乾坤圈、混天绫都被石矶给收取了，在力量悬殊下 ，哪吒就跑去金光洞寻求师傅太乙真人的庇护 。

后来石矶追至此地
，为了哪吒的事情两人起了冲突
。石矶有一宝物，叫做八卦龙须帕。当时石矶想要拿出此物来与太乙真人一较高下 ，不料邪不胜正，被真人的九龙神火罩罩住了 。石矶被罩住后
，真人双手一拍，顿时就出现九条火龙
。这火龙吐出的是三昧真火 ，在火的烧炼下
，石矶现出了原型，原来是一块石头。

石矶现出原型 ，也就意味着她长久的修炼都被毁了 。最终
，太乙真人收了九龙神火罩，并把那乾坤圈 、混天绫都归还给了哪吒。

太乙真人太乙救苦天尊

许多人都以为太乙真人和太乙救苦天尊是同一个人 ，其实他们并不是同一个人
。

太乙真人是元始天尊的徒弟
，是哪吒、杨宗英的师傅。他传授了众多的本领
、宝物给他的弟子，他的所作所为可以称得上是一位好师傅 。

另外太乙真人不仅本领超强 ，还具有一种异能
。太乙真人能超度亡魂
，所以他受到众人的尊敬与爱戴。据说每每哪家有丧事，都会祈求他为家人的灵魂进行超度 ，使其免受苦难 。其实，这个能力太乙救苦天尊也有
，所以人们很容易将太乙真人和太乙救苦天尊混淆
。

太乙救苦天尊能将业果与业力化作莲池，这与宗教里认为的业果难消 ，就算有神通之力也敌不过业力之说有所不同
，所以从这里也可以反映出太乙救苦天尊的能力超强。据说太乙救苦天尊是元始天尊用秘密方法幻化而成的，这是太乙真人和太乙救苦天尊最大的不同 。

太乙救苦天尊端坐在九色莲花之上 ，身旁还伴有一九头的青狮
。传说太乙救苦天尊大慈大悲
，每每人们有难，只要诚心诚意地诵念太乙救苦天尊 ，他就会出现解救人们脱离苦海。所以有很多的信徒都全心全意地信赖他 。另外太乙救苦天尊不仅能普度亡者
，还能救助、恩泽生者，所以给人们的印象非常好
。

总的来说 ，太乙真人和太乙救苦天尊的名字均有太乙
，另外超度亡灵的能力相似。但是他们也有自己的特点 。

清未年间, 广东省有十位武功极高, 受人尊敬的武林怪杰称为“广东十虎 ”。

笔名我是山人的陈劲先生在他的武侠小说《 武坛二虎 》自序里说“广东十虎是王隐林 、黄澄可
、苏黑虎、黄麒英 、黎仁超
、 苏乞儿、黄飞鸿 、铁桥三
、铁指陈、谭济鹤
”
。

无影脚黄麒英（擅长脚法）

铁桥三梁坤（擅长洪拳的铁线拳）

九龙拳黄橙可

醉拳苏乞儿

软绵掌周泰

鹰爪王苏黑虎

七星拳黎仁超

侠家拳潭济均

铁指陈铁志

鹤阳拳王隐林

广东十虎之一鹤阳拳王隐林

侠家拳　侠家拳是广东南拳之一大侠李胡子从四川云游到广东在肇庆鼎湖山庆云寺挂单，把侠家拳传给僧人王隐林（又名王飞龙） ，王隐林到广州后还俗，在黄沙兼善街开设武馆授徒
，把十二支桥，小罗汉 ，虎鹤相斗
，大罗汉，侠家刀 、枪棍等拳械套路传给王汉荣
、王伦（王敬初）、蔡懿恭 、王林开、潘鉴等徒弟 ，广州洪家拳邓龙对侠家拳表示欣赏
，便让儿子邓锦涛拜王伦为师，邓锦涛传给他的儿子邓镇江。

王隐林在广州传授了七个高徒 ，其中王伦一脉传给邓锦涛
，王林开一脉传给吴肇钟，吴肇钟发挥了侠拳的鹤形特点 ，分支白鹤派
，蔡懿恭一脉向海外发展，称龙长老是喇嘛 ，故又分支为喇嘛派 。

侠家特点是放拳如猛虎，出枪如蛟龙
，拳法刚烈威猛，动作长桥大马 ，大开大合
，套路以抛拳
、冲拳、冲锋抛拳为主，动力以发长劲 、抛劲为主 ，冲击力大
，枪法以弹
、抛圈托为主，进攻勇猛快速
。

侠家拳械 ，拳套有四套：十二支桥
，小罗汉，大罗汉、虎鹤相斗 ，器械有单刀
，左把枪，九点十二枪响棍等。

王伦一脉再有传人有邓龙 、邓锦涛 ，后传邓镇江
、周沛宏、邓满 、王绍仪
、潘富、祖小旺 、梁毅刚等 。侠拳刚烈威猛，长桥大马
，大开大合；刚柔相济，长短结合 ，有“棉里针”之称
。

广东十虎之二九龙拳黄橙可

正直
、善良、勇于助人的麻东村青年黄澄可路遇洪拳大师陆阿采被朝廷鹰犬追杀
，黄澄可出手相助。陆阿采欣赏黄澄可的人品，巧妙地将洪拳绝学传授给不愿习武的黄澄可 。

广东十虎之三鹰爪王苏黑虎

少林黑虎门源出嵩山少林寺,距今约二百年前道光年间,有一少林僧人法号兆德,每隔数年便到广东化缘一次.因而遇上顺德北岗乡之苏黑虎,苏黑虎年幼已习武术,但目睹兆德和尚的少林绝技后,即决心跟随兆德和尚上嵩山少林学艺.

但苏黑虎初到少林寺的时候,兆德和尚却一点功夫也不传授给他,只是每天吩咐苏黑虎重复地从事抛石锁,弹石球,埋木椿等最基础的功力训练,原来兆德和尚心里是另有打算的,他希望苏黑虎能够练得一双桥手坚实如铁,唯拥有这种武术功底,少林拳的威力才能得以发挥,就是这样,苏黑虎整整花了三年时间不断练习基本功,直到有一天,兆德和尚认为时机成熟才亲授了一套黑虎十形拳,一套醉八仙拳,黑虎刀,及金刚棍.前后六年,苏黑虎终於学成下山,其时已是二十四岁.

身怀少林绝技的苏黑虎回到老家顺德后,接受乡人的邀请教授村中子弟少林武功,但苏在村镇里教拳未免感到自己怀才不遇,遂到省城-广州发展.在同村兄弟介绍下,先任职果栏教头,三年后苏黑虎在广州西关开设武馆,由於艺宗少林,武艺精湛,慕名而来者日众.更招致当地的武当派教头吕荣妒忌,到苏黑虎之武馆捣乱,但被苏黑虎击败,从此声名大噪

苏黑虎所教的是黑虎十形拳,十形者,即龙,蛇,虎,豹,鹤,狮,象,马,猴,貂.是刚柔并济的拳术,套路分作前椿,中椿,及后椿三部份.由於源自少林寺,故取名少林黑虎门,以传后世,更因苏黑虎技艺精湛,行侠仗义,名震羊城,得后人封为广东十虎之一.

广东十虎之四无影脚黄麒英黄飞鸿

黄麒英功夫源自於金钩李胡子和洪熙官的传人陆亚彩

黄麒英

南海西樵人
。少时鬻技街衢 ，卖艺求生
，一日在镇粤将军署前旷地卖武。陆阿采刚巧在场，见是良材 ，便收他为徒 。麒英师事之十年
，得其艺之神髓
。其后为镇粤将军所部兵技击教练，所受薪俸甚微 ，月所得者
，仅三两六钱银，胡能以赡养其家 ，乃於靖远街设生草药店，期薄有获
，以补不足。麒英把平生所学传给儿子黄飞鸿（在功夫片来说，黄飞鸿更是最著名的人物） 。黄飞鸿再传林世荣 、梁宽等。

黄飞鸿是南海西憔禄舟村人 ，其父黄麒英拜陆阿采为师
。陆阿采继承少林武术
，拳棒精娴，是广东武坛的著名高手。飞鸿自幼受家庭熏陶 ，耳濡目染
，举手投足已具武技雏形 。在父亲的悉心软导下，飞鸿武技进步神速 ，几年间已尽得父传
。

广东十虎之五软绵掌周泰

广东十虎之六七星拳黎仁超

广东十虎之七侠家拳潭济均

广东十虎之八铁指陈铁志

广东十虎之九醉拳苏乞儿

苏灿本为当地一霸
，生性不羁，沉迷武学 ，由此与当地斧头帮结下冤仇。苏灿本过着富裕逍遥的日子
，但是，在遭遇到斧头黑帮的纠缠、洋人买办史密斯的阴谋以及因自己的过错而使恋人洪绮莲的离去等等困难后 ，终于在沦为乞丐的流落地———湖南长沙镇再度雄起 。在朋友余枫
、父亲苏贵、挚友兼情敌铁桥三等人的倾力帮助下，品德 、武功不断提升
，同铁桥三一起名震广东，被民众推选为广东十虎之一
。其匡扶正义的豪举使其成为真正受人敬重的一代武林宗师。

广东十虎之十铁桥三梁坤

正名梁坤 ，有洪拳大师之称 。少时拜少林名手金*李胡子为师
，平生好习拳技，游览各地 ，寻师访友
，苦练少林武术，练得桥手如铁
。好与佛家往还 ，在广州市彩虹桥广昌梁布厂任教
，技压各方拳勇，声名大振。生於逊清嘉庆年间 ，历咸丰同治两世
，卒於光绪十二
、三年间 。铁桥三之死，乃因在海幢寺随圆光和尚练习三十六点铜环棍 ，积劳成疾，铁桥三因染有阿芙蓉癖者
，圆光和尚命其戒烟，铁桥三从之 ，决心戒绝
，苦练棍法，但因年事已老 ，体力不胜
，染病而卒，享寿七十高龄
。

陆阿采

广东驻防旗人。幼丧父母 ，依其族叔为活 。叔遇之虐
，衣食皆缺。阿采苦之，悄然逃他方为佣 ，其时才十二岁
，伶仃孤苦，艰困备尝 ，某日因看神功戏而遇一异僧（一说是少林小弟黎伯符），拜师学技七年
，在异僧之荐，投九莲山少林跟至善习武
。火烧少林寺之后 ，多方逃窜
，隐於羊城，收黄飞鸿之父黄麒英为徒 ，继而退出武林
，居乐善山房，致力医学 ，不谈技击。阿采老病死於家
，享寿六十八，平生只授过一个徒弟 ，就是黄麒英 。平生精於花拳
，故有花拳陆阿采之称

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