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如何从祖坟风水看兄弟间的财运官运全文 风水中怎样分房

二十四山配房分；

一
、四、七房；子午卯酉 、乾坤艮巽 。 二
、五、八房；辰戌丑未 、庚甲壬丙
。 三
、六、九房；寅申巳亥
，乙辛丁癸。

砂位房分歌诀；

一子满盘皆不错，二子左是长房临 。 前后两边皆小值 ，上下偏枯己不均
。 三子朝坐二房位
，四在孟前五二分。 六子推来三六右，挨次推来砂上论 。 龙弱砂强泄旺相 ，女嫁豪门坦腹英
。 为生为育贵在内
，泄重旺微在外门。 公位砂空当主绝，左空长房右小凌 。 朝坐俱空二五绝 ，一主一朝三长停
。 青龙不空砂平直
，亦归长子受伶丁。 朝山挨左有情意，四子发福如雷鸣 。 青龙全没朝偏左 ，吊归长位作龙神。 朝山空远龙趋案，次子亦吊作朝屏
。 三男与仲相吊法
，吉凶祸福依此行。 此为赖公真秘诀，父子虽亲不轻传 。

看祖坟如何测那个属相发财 找一个风水先生看呗！有点不靠谱
。

怎么看墓地风水直断口诀 阴宅风水中的十三种水

一 、朝拜水

朝拜水在向前三方之水归聚于明堂 ，形成明堂外边三方高耸
，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫 。

二
、八字水

八字水就是水归明堂以后往两下分流
。

诗曰：向前来水八字流 ，多主夫妻不到头。财产荡尽小口死
，家败人亡怨此由 。

三、卷廉水

向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，只要流到坟前就视为卷廉水
。

诗曰：茫茫大水卷向前 ，家中 *** 不堪言。公爹抱着儿媳睡
，侄抱小姑坐堂前 。

四 、簸箕水

簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷 ，向前如有水塘呈此形状也算
。（备注：这应是一处滩头去水的形式）。

五
、艮前水

不管立什么向
，只要东北方有水相聚，出偷摸之人 ，水大出匪首 。

诗曰：坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。

六、玉晶水

明堂前水如圆镜
，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味
。

诗曰：玉晶之水在向前 ，家里无官也清闲。

七 、天池水

在向前的群山之中
，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯 ，周围群山俊秀
，天池周围必有真龙结穴 。如在此地点穴，向口对准天池 ，出文武大贵之人
。

八、望月水

向前明堂如半圆弯月一样
，向外弓，而内抱。水清清澈透明 ，出男女俊秀
，女性发贵在前 。

九
、发贵水

向前明堂分上下二水贯通，水同归一路 ，上塘为仓，下塘为库
，使儿孙得金如山
。如果在山地有此向为龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近的周围左右 ，多生女孩 。如宅后出现
，多换姓之人
。

十、八煞水

向前有四道河流，水从四下流去 ，不能同归一路
，如有此水，断子绝孙 ，此水叫做八煞水。

十一 、反跳水

向前左水来到右
，从右反左而行，出逆子奸诈之徒 。

十二
、扛尸水

明堂中间有一斜路通过 ，如扛尸之形
，家中有暗凶，或有外人死在家中 ，或家人死在外乡
。

十三、斜飞水

明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似剑
，其家先发财十五年，但多数没有继承人。

在向前三方之水归聚于明堂 ，形成明堂外边三方高耸
，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水 。

诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。三水来朝拜 ，家中出秀才
。

（备注：以上十三水
，水宜静，水不干涸是关健）

风水：十贵 、十贱
、十富、十贫

十贵

风水学术语。九歌十诀之一 ，指有关龙 、穴
、砂、水的十种吉形；风水术认为有这些特征可结贵穴 。

一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸
，

三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰 ，

五贵砚台笔架
，六贵官诰釜钟，

七贵圆生白虎 ，八贵顿笔青龙，

九贵屏风走马
，十贵水口紧锁
。

青龙双拥：是指主穴左边青龙山有多层簇拥护穴。龙虎高耸：是指穴的左右两边的山形清秀高峻，势雄力远 ，而不逼压穴位处 。嫦娥清秀：是指穴之周围山峰如人形站岗 、女佣待立服侍一样在穴的周围
，山形明媚秀丽
。旗鼓圆丰：是指穴的周围有山形似旗
、鼓形状，丰满圆润。砚台笔架：是指穴的周围有山形似砚台、笔架 、文笔形状 ，后代主出科考文人 。官诰釜钟：是指穴的周围山形如罄钟、釜鼎的形状
，有像竖立的广告牌一样匾平的石山（官诰），圆鼓齐整 ，匾平方正
，主出人封官得诰
。圆生白虎：是指穴的右边的山形驯柔
、圆润。顿笔青龙：谓左山形耸秀 。屏风走马：是指案山后又有更大的开阔平原，寓意可操练大量军队 ，适合大量军队集结
，行军布阵，开展活动
。水口重重：是水口关拦紧密。

十贱

风水学术语 。九歌十诀之一 ，指关于龙、穴 、砂
、水的十种恶形。风水术认为这样的地段无气融结，葬之不吉
。

一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；

三贱青龙飞去；四贱水口分流；

五贱摆头翘尾
，六贱前后穿风；

七贱山飞水走，八贱左右皆空；

九贱山崩山裂；十贱有主无宾。

八风吹穴者 ，堂局破碎
，八面来风，气乘风而散 。朱雀消索者 ，谓穴前朱雀无情、没有 、破碎
、尖削
。青龙飞......>>

祖坟风水怎么看
，好祖坟有什么征兆 祖坟风水怎么看,好的阴宅祖坟有什么预兆

首先我们来了解下什么是阴宅。阴宅，是指安葬祖先灵柩的地方 ，简单的理解就是坟墓 。因为先人过世后在这个地方长眠安息
，所以它被成为阴宅
。

好的阴宅风水有什么要求呢？

1、方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。选择风水阴宅 ，要看它的龙气沿着什么方位行
，阴宅要在龙气能到的方位上 。

2 、好的风水阴宅，必须是具备了主山
、少祖山和祖山等背山 ，而且从图里可以看到，青龙山、白虎山 、护山
、案山、朝山 、水口山也是必须重点考虑因素之一
。这些因素必须具有
，并且符合各风水山的要求。

3、必须要具有明堂 。明堂的大小
、高低，水的方位、远近等影响极大
。山龙的中明堂常深 ，平地支龙的中明堂常浅。

关于祖坟风水怎么看,好祖坟有什么预兆

阴宅风水中土地神位的方位选择

首先,应该明确穴的来水与去水的方位
，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合 ，确定土地神位的准确方位
，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向 。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求 ，使其更好地荫益子孙后代
。

公墓(陵园)风水地的选择

首先
，从形势方面必须考虑：一 、公墓(陵园)的风水的龙脉从何地来?墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。二
、公墓(陵园)的风水有没有主山、少祖山 、祖山等 ，目前有墓园
，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气 ，劝君多走几步，便可一目了然 。故所选择的风水必须有主山
、少祖山、祖山等背山
。三 、公墓(陵园)的风水的青龙山
、白虎山、护山 、案山
、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有
，并且符合各风水山的要求 。四 、公墓(陵园)的风水的明堂也是非常重要的
。明堂的大小、高低，水的方位
、远近等。还有风水地的地基很多是人造的 ，必须弄清地基情况等 。上面这些方面综合考虑
，各方面因素相互平衡，根据风水原理 ，便可初步的确定墓园中风水地的位置
。有了风水的位置
，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何?各房砂的方位如何?水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等 ，各方冲煞等 。

另外
，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园(陵园)才讲究风水 ，平地墓园(陵园)同样讲究
，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解这方面的知识 ，可参考本堂的阴宅学堂
。（风水azg168）

怎么看祖坟风水,好祖坟的风水有什么预兆？

看墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好
，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的 。也许后人子孙能谋善断，但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。

阴宅风水不仅会对我们的财 、官运程起着重要的吉凶作用 ，对子孙后代的优劣
、吉凶
，社会层次地位同样起着非常重要的作用
。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵 。往生者的地位并不因过世而消失 ，反而更加重要
。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环
，阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。

从大的方面来说 ，风水讲的是山旺人丁水旺财
，比较重视峦头沙水地势，从中国的地域上来说 ，南方水多
，山水相照，北方比较干旱 ，山多为旱山，山水多不能相照
，这也就是为什么南方发财的多，当大官多的一个重要原因 。

阴宅具有许多的特殊......>>

如何看祖坟风水及其详细解说 晋人郭璞著《葬书》称 ，葬者乘生气也
，经曰，气乘风则散 ，界水则止
，古人聚之便不散，行之使有止 ，故谓风水
。　风水与坟墓
，一直是连结一块的。过去，人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址 ，如果葬到了风水宝地
，可保子孙兴旺发达、官运亨通，永世荣耀 。如果葬到真龙天子穴 ，那就不得了了，要出皇帝了
。虽然风水一说涉嫌迷信
，但古人就是相信。所以，古人最怕祖坟遭挖 ，犯了风水大忌 。寻找风水宝地挖坏了自家祖坟
，古人对祖坟的看护相当认真，新坟也要三年守孝
。在今天看来 ，这是古人讲孝
，是对长辈的尊重。但古人却认为，这事关家运和风水 ，不可粗心大意
，坟上的一草一木，都不能动 。　《白下锁言》（卷5）称 ，芮氏兄弟皆诸生。庚寅
，其祖墓上石楠树，百余年物也 ，为守墓者盗伐，项气大伤
。其年
，父子三人皆病卒。仅仅是祖坟上长的一棵百年石榴树，被守墓人盗伐 ，便惹下了家破人亡的惨剧 。此事太蹊跷了
，并不可信
。　也有人因为过于贪图风水宝地，而坏了祖坟风水的。《子不语》（卷3）介溪坟条 ，严介溪为其妻欧阳氏卜葬
，召门下风水客数十人，嘱曰：吾富贵已极 ，尚何他望？只望诸君择地
，生子孙能再如我者而甘心焉 。诸客唯唯
。未一月，有客来云：某山有穴 ，葬之
，子孙贵寿，与公相埒。介溪命群客视之 。一客独曰：若葬此 ，子孙虽贵，但气脉太迟
，恐在六七世后耳
。俱以为然。介溪买成 。开穴，中有古坟墓志 ，摩视之
，即严氏之七世祖也
。介溪大骇，急加封识。然自此严氏大衰 ，且籍没矣 。此事严后裔名秉琏者所言。　严介溪老婆死后
，本想给她找一块风水宝地，以保将来子孙能像他一样大富大贵
。便找来门下几十个风水先生 ，为他卜择宝地。有一个风水先生不到一个月就给他找了一块宝地
，严介溪让大家去看看，一起参谋一下 ，大家都说这块地好
，缺点是要过六七代后才能大发 。严介溪相信此说，便买下了这块地
。但在掘挖墓穴时发现了一块墓志 ，仍知是严家七世祖坟。严介溪大为吃惊，赶紧让人把土埋上 。但为时已晚
，地气外泄，严家从此败落了
。　这种因为寻找风水宝地 ，把自家的祖坟挖开的
，实属巧合，偶然之下 ，把风水也弄坏了。年柱代表祖辈情况
，尤其年支距日主最远，代表祖先 。年支为喜用神 ，不受刑冲克伐
，生旺得力，在组合中能起到好作用 ，则祖坟风水好
，能得到祖先荫庇
。反之，则祖坟风水凶 ，得不到祖先荫庇。若年支为闲神，则祖坟风水一般 。年支虽为喜用
，但弱不得力，又遭冲克 ，说明祖坟风水本来不错
，但后来遭到人为破坏，风水由好变坏了
。年支虽不为喜用 ，但由于组合关系也能起到好作用
，说明祖坟风水还是可以的。年支为忌神，但弱不得力 ，又被刑冲
，则说明祖坟风水本来不好，但后人有补救 。福地自有福人居 ，要想得到风水宝地葬埋祖先
，自然就要多做善事 、多积福。因果是体，是本因；五行是用 ，是外现
。故而，命运不是八字决定的
，而是因果使然。人在世上可求得两种护佑，一是神明护佑 ，二是祖先护佑 。祖先的骸骨居于福地
，自然能够荫庇后代，若祖先的骸骨居于凶地 ，给子孙后代带来的只能是凶祸了
。一坟二房三八字
，祖坟对个人命运的影响是至深至远的，还决定着一个家族的兴衰荣辱。只要留心你就会发现 ，一个家族的人
，往往具有共同的特性，若主文贵则多数都是文职 ，出武贵则多数都是军警人物
，主发财则多数都是商人，祖坟凶则多数出顽劣之徒 。我在实践中还发现 ，有的家族中女性寿长，媳妇
、女儿都很能活
，而家中的男人大多寿短；有的家族中男性寿长，媳妇、女儿往往体弱多病 ，中途寿夭
。有的人来看八字
，把一家人的八字都拿来看，包括父母 、兄弟等等 ，若父亲婚姻不顺
，兄弟姐妹婚姻不顺，自己也婚姻不顺 ，则肯定是祖坟的问题。有的家族则多出聋瞎盲瘸残疾精神病人等
，这些都是与祖坟风水......>>

不上祖坟的人会发财吗 不会的 。
。。

如何看祖坟龙脉 如何看祖坟风水.中国龙脉的始祖源自昆仑山 。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉
、祁连山山

脉、阴山山脉
。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山 、大小兴安岭
、长白山 ，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山 、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙

脉夹在上述南北山脉中间
，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿 。龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南） ，同时展开北向
、南向、东向 、西

向分支，形成井体的昆仑山脉体系。

江河是龙的脉络
，水是龙的血液
。中国有三大河流，即黄河
、长江和珠江。三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原 ，青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地
，而

地处 *** 自治区的唐古拉山则是长江的源头 。黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海 、东海与南海
。黄河全长5400多千米 ，流经青海
、四川、陕西到山东

流入渤海
，经过九个省区；长江全长6300多千米，流经青海 、四川
、云南、贵州 、湖南
、湖北、江苏到上海注入东海 ，流经八省 、直辖市。珠江源于云贵高原
，

流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲 ，而后流入南海 。三大河流配合大龙脉的走向而流动
，使成为大地的地方形成了山环水抱之

势
。

山是龙的势，水是龙的血 ，因而，龙脉离不开山与水。自古以来
，山环水抱之地都是风水宝地 。即便是抛开风水学
、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环

境中成长、生活都未免不是一种和谐 、和乐的享受
。中国的龙脉（山岭 ） 星罗旗布 ，到处皆有
，江河水流（

脉络，血液）快慢节奏均衡 ，龙脉和江河湖海配合得非常紧凑
，编织成一幅壮观的，宏伟的 ，美丽的
，到处山环水抱的地理蓝图。

寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一 。寻龙点穴是地理风水的核心部分，一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行；若不识寻龙点穴 ，实难言精

于地理风水；故凡习地理风水者
，必先精于寻龙点穴
。初习寻龙点穴之法，每多从观图拨砂开始 ，继而登山练目，继而覆验古坟；然各师有各法
，且多是执着于何星

结何穴，何形穴结何处等等。寻龙点穴要心存大势 ，远取诸物
，近取诸身，眼到心到 ，穴在我现 。俗云：“仙师观星斗
，明师看水口，时师满山走！ ”我说：“明师

为点穴而相山 ，时师为相山而点穴！
”而寻龙点穴的最高境界是：“眼中无形心中有穴之穴人合一！”且看看先贤对真穴的精彩论述。

坟地风水怎么知道那房发财 风水中怎样分房

二十四山配房分；

一
、四、七房；子午卯酉 、乾坤艮巽
。 二
、五、八房；辰戌丑未 、庚甲壬丙。 三
、六、九房；寅申巳亥
，乙辛丁癸 。

砂位房分歌诀；

一子满盘皆不错，二子左是长房临
。 前后两边皆小值 ，上下偏枯己不均。 三子朝坐二房位
，四在孟前五二分 。 六子推来三六右，挨次推来砂上论
。 龙弱砂强泄旺相 ，女嫁豪门坦腹英。 为生为育贵在内，泄重旺微在外门 。 公位砂空当主绝
，左空长房右小凌
。 朝坐俱空二五绝，一主一朝三长停。 青龙不空砂平直 ，亦归长子受伶丁 。 朝山挨左有情意
，四子发福如雷鸣
。 青龙全没朝偏左，吊归长位作龙神。 朝山空远龙趋案 ，次子亦吊作朝屏 。 三男与仲相吊法
，吉凶祸福依此行。 此为赖公真秘诀，父子虽亲不轻传
。

哪位高人擅长看祖坟 ，麻烦进来 紫微斗数预测：命宫在(酉)天府同宫性情忠厚善良
，乐於为人排解困难，能得人和。聪明学习力强 ，对环境能满足 。安分守己
，不太会去主动改变现状
。生性喜助人，广结善缘。因此即使遇到困难 ，也有贵人挺身相助，逢凶化吉 。思考理性
，分析事情能由客观角度切入，具容人的雅量 ，人际关系经营的不错
。为人处世
，不喜欢投机取巧。能够步步为营，在稳定求得进步 。看法保守 ，不随便冒险
。对事情细微的地方
，可以注意的很仔细。有领导力，具备规划组织能力 。天魁加会能得到机会 ，获得贵人的赏识提拔
，而有发展
。禄存加会具有进财的能力，可以存财成富。府相朝垣格：利於担任公职 ，官运可亨通
，有一定的经济收入 。重视人际情谊，与家人朋友感情不错。父母宫在(戌)太阴同宫父母性情温和
。与母亲缘分较深 ，双亲之中受母亲影响较大。左辅加会与父母有缘，可受父母疼爱相助 。擎羊加会／陀罗对照与父母亲子间
，沟通不良，有时会吵架
。火星对照／铃星加会家庭问题较多 ，与父母有代沟。相处不融洽 。地劫加会与父母缘分浅薄
，聚少离多
。太阴化权同宫家中母亲掌权。子女较听母亲的话 。母亲较父亲严厉
。天机化忌加会与父母亲思想落差大，无法沟通。擎羊加会／陀罗对照／火星对照／铃星加会父母较容易有状况 ，作子女的要为父母多担待 。福德宫在(亥)廉贞同宫为追求成就感而忙碌
，但乐在其中
。心情起伏变化较大，善变。贪狼同宫不满足於现状 ，欲望多 。做事较要求完美
，较忙碌，以达成预期要求。享乐时较不受世俗羁绊 ，能放得开
，风花雪月一番也无妨
。天钺加会有遇贵人相助的福分。文昌加会／文曲加会能欣赏文学 、艺术
、音乐 。喜好而能自得其乐
。贪狼化禄同宫有桃花运，可能把所赚得的钱 ，花费在声色场所，享乐一番。或者偏好各式休闲享乐
，花钱享受人生 。有趋吉避凶，逢灾解厄的功能
。禄存对照增加福气 ，有口福
，衣食不缺，多喜庆。化禄同宫／化权相夹／化科相夹有突然升职的机运 。化禄同宫／禄存对照有额外获得财富的机运
。田宅宫在(子)巨门同宫应注意因不动产所招致的是非。也可能因田地或住宅因素 ，与邻里发生纠纷 。右弼同宫有祖产
，可获得继承
。擎羊对照／陀罗加会祖业难留承，破财卖田宅。火星加会／铃星对照继承的祖业留不住 ，会变卖 。地空加会祖业无遗留。不利於田宅登记於自己名下
，不会留太久
。右弼化科同宫喜居住於文教区。天机化忌对照周遭居住环境会因外来的变化，而变的不好 。经常搬家
。常为家中事务伤脑筋。天马加会名下不动产更迭次数较为频繁 。利於作不动产仲介或交易
。利於开店做生意 ，将能容易成功吸引人潮光临。擎羊对照／陀罗加会／火星加会／铃星对照自己与家产无缘
，要顺利继承变数大 。事业宫在(丑)天相同宫天相坐事业宫，适合做参谋、秘书 、幕僚、私人特助
、公务人员
。这些位於幕後有关的策划工作。另外亦可从事与公开场合有关的食、衣 、住
、行、育 、乐等服务展示性质的行业 。如服务业
、高级餐厅、服饰业 、礼品百货
、银楼、古董店 、珠宝店
、摄影、美容化妆业 、艺术行业工作
。左辅相夹／右弼相夹在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利 ，减少阻力 。天魁同宫／天钺对照在事业上能得到提携的机运。可获得升迁或创业的机会
。文昌对照／文曲对照有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥
，如从事学术研究、出版
、传播、教师 、广告等，则可成为出色的人才。禄存加会有助於钱财的积存 。不至於资金吃紧
。可拥有相当的财富。左辅相夹／右弼相夹／天魁同宫／天钺对照事业发展上有助力 ，可获得合作夥伴共创事业 。交友宫在(寅)天同同宫利於人际关系的经营
。结识的朋友间层面广
，来自於各行各业。与部属相处和谐融洽 。天梁同宫与大於自己年纪朋友有缘，可受其照顾相扶助
。朋友数量较少。......>>

祖坟风水对人有哪些影响 一命二运三风水 ，其中的风水讲的是就是祖坟和屋宅 。人出生后命己形成
，运气随流年大运不断变化，而风水对人的命运有催化作用
。比如这人这年运气差 ，会破财
，但如果有好的祖坟风水，那么就可以扭转乾坤 ，使破财变成平平过成小发；如果祖坟风水不好
，那么就会一夜之间倾家荡产。又比如这人今年运气好，会发财十万 ，有好的祖坟风水就有可能发百万乃至更大；祖坟风水差那么财发一万甚至平平过 。

一坟二房三八字。讲的是祖坟
、住宅风水对你未出生的后代的影响
。有什么样的风水则生出什么命运的后代。

谈迁的资料

范式传

题解

本篇节选自《独行列传》 。本传通过范式千里赴约、坟地送友 、护送他人灵柩等几个感人的细节，刻画了一个重情义
、守信用、超凡脱俗的独行者的形象
，表达了人们对真挚友情和崇高气节的向往与追求，反映了东汉时期的社会风尚
。

原文

范式字巨卿 ，山阳金乡人也
，一名汜。少游太学，为诸生[1] ，与汝南张劭为友 。劭字元伯
。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还
，将过拜尊亲，见孺子[2]焉 。 ”乃共克期日[3]
。后期方至 ，元伯具以白母
，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言 ，尔何相信之审邪？
”对曰：“巨卿信士
，必不乖违 。”母曰：“若然，当为尔酝酒[4]
。 ”至其日 ，巨卿果到，升堂拜饮
，尽欢而别。

式仕为郡功曹 。后元伯寝疾笃，同郡郅君章 、殷子征晨夜省视之。元伯临尽 ，叹曰：“恨不见吾死友！
”子征曰：“吾与君章尽心于子
，是非死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者 ，吾生友耳
。山阳范巨卿
，所谓死友也。 ”寻而卒 。式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死 ，当以尔时葬
，永归黄泉
。子未我忘，岂能相及？
”式怳然[5]觉寤 ，悲叹泣下
，具告太守，请往奔丧。太守虽心不信而重违其情 ，许之 。

注释

[1]诸生：即众儒生
。

[2]孺子：幼儿，儿童。

[3]克（kè）：严格限定
，多用于时日 。

[4]酝（yùn）酒：酿酒
。

[5]怳（huǎng）然：失意
、惆怅的样子。

译文

范式，字巨卿 ，山阳郡金乡县（今山东金乡）人
，别名汜 。范式年轻的时候在太学游学，成为儒生 ，和汝南郡人张劭是好朋友
。张劭
，字元伯。后来两人一起告假回乡，范式对元伯说：“两年后我要回京城 ，我会去拜见您的父母
，看看您的孩子 。”然后就共同约定了日期。后来约定的日期快到了，元伯把事情全都告诉了母亲 ，让她布置好酒食恭候范式
。母亲说：“都分别两年了
，千里之外约定的事情，你怎么就这么信他呢？ ”元伯回答说：“巨卿是讲信用的人 ，一定不会违背诺言。”母亲说：“如果真是这样，就该为你们酿酒 。
”到了那天
，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮 ，喝得十分畅快后才相互告别
。

范式当了郡里的功曹。后来元伯得了重病
，卧床不起，同郡的郅君章、殷子征早晚尽心照料着他 。元伯临终时长叹说：“不能看到我的至死不相负的朋友 ，真是万分遗憾呀！”子征说：“我和君章对您如此尽心
，还不能算是至死不相负的朋友，你还要找谁？ ”元伯说：“像您二位这样 ，是我活着时的好友
。山阳郡的范巨卿
，才是我的至死不相负的朋友。
”不久就死了 。一天，范式突然梦见张劭戴着黑色帽子 ，帽上垂着缨带
，急匆匆地走来，叫他说：“巨卿 ，我在某一天死了，要在某一时下葬
，永归黄泉
。您如果还没忘了我，能不能再见我一面？”范式惆怅地惊醒 ，悲伤长叹
，大哭一场。他把事情全部向太守做了报告，请求让他前去奔丧 。太守虽然心里并不相信 ，但不忍心违抗他的深情
，就允许了这件事
。

原文

式便服朋友之服，投[6]其葬日 ，驰往赴之。式未及到
，而丧已发引，既至圹[7] ，将窆[8]
，而柩不肯进 。其母抚之曰：“元伯，岂有望邪？ ”遂停柩移时 ，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：“是必范巨卿也
。
”巨卿既至
，叩丧言曰：“行矣元伯！死生路异，永从此辞。”会葬者千人 ，咸为挥涕 。式因执绋[9]而引柩
，于是乃前
。式遂留止冢次，为修坟树 ，然后乃去。

后到京师
，受业太学 。时诸生长沙陈平子亦同在学，与式未相见 ，而平子被病将亡
，谓其妻曰：“吾闻山阳范巨卿，烈士也 ，可以托死
。吾殁后
，但以尸埋巨卿户前。 ”乃裂素为书，以遗巨卿 。既终 ，妻从其言
。时式出行适还，省书见瘗[10]
，怆然感之，向坟揖哭 ，以为死友。乃营护平子妻儿
，身自送丧于临湘 。未至四五里，乃委素书于柩上 ，哭别而去
。其兄弟闻之
，寻求不复见。长沙上计掾史到京师，上书表式行状 ，三府并辟
，不应 。式后迁庐江太守，有威名 ，卒于官。

注释

[6]投：到
，待
。

[7]圹：墓穴。

[8]窆（biǎn）：将棺木葬入墓穴 。

[9]绋（fú）：通“綍
”，下葬时引柩入穴的绳索
。

[10]瘗（yì）：坟墓。

译文

范式于是就穿上为朋友吊丧的服装 ，到下葬的那天，坐着快马奔赴那里 。范式还未赶到时
，灵柩就已经出发了，到了墓地 ，要下葬了
，但灵柩却不肯进入墓穴
。元伯的母亲抚摸着灵柩说：“元伯，难道你还有什么未了的心愿吗？”于是就停下灵柩等了一段时间 ，就看到有辆白马拉的素车
，远远号哭而来。元伯的母亲看着那车，就说：“一定是范巨卿来了 。 ”巨卿一到 ，就叩拜灵柩说：“元伯
，您可以走了
。生死异路，从此就永别了。
”参加葬礼的一千多人 ，全都感动得流下眼泪 。范式就拉着引棺的绳索牵引灵柩
，灵柩这才缓缓向前
。然后，他又留在坟地 ，为元伯修坟种树，才离开那里。

后来
，范式又回到了京城，到太学去求学 。当时长沙的一个儒生叫陈平子的也在一起求学 ，但和范式从来没有见过面
，平子染病快要死去，对他的妻子说：“我听说山阳郡的范巨卿 ，是节烈的贤士
，可以死相托。我死后，把尸体浅埋在巨卿的门前
。”然后就撕下块白布写了一封信 ，留给范式。他死后
，妻子就遵照他的遗言去做 。当时范式正好出行刚刚回来，读了信看见了坟墓 ，感伤不已
，哭着向坟墓作揖，把他当做自己的死友
。然后就护送照料平子的妻儿 ，亲自把灵柩护送回临湘。在离目的地四五里的地方，他就把白布写的信放在灵柩上
，哭着告别离开了 。平子兄弟得知这件事，马上就去找他 ，但再也找不到
。长沙的上计掾史到京城办事时
，上书表彰范式的事迹，三府都要征辟他 ，他都没有 *** 。范式后来升迁至庐江太守
，享有威名，死于任上 。

明末清初史学家
。原名以训﹐字仲木﹐号射父。明亡后改名迁﹐字孺木﹐号观若﹐自称“江左遗民 ” 。浙江海宁（今浙江海宁西南）人
。终生不仕﹐以佣书﹑作幕僚为生。喜好博综﹐子史百家无不致力﹐对明代史事尤所注心 。

中文名：谈迁国籍：中国（明朝）民族：汉族出生地：浙江海宁枣林出生日期：1593年逝世日期：1657年职业：历史学家主要成就：历经艰险完成明朝编年史《国榷》代表作品：《国榷》

基本信息祖籍汴梁（今开封） ，是浙江省枣林大泽乡人。随宋室南渡
，定居于盐梅官村，后江沙坍落 ，迁至马桥麻泾杏港西（今海宁马桥）
。他生活在这种国破之时
，自己也是生活在这种历史背景下明末清初史学家。原名以训，字仲生 ，号射父，马桥人 。生于1594年十月十二日（11月23日）
，死于1657年十二月十四日（1658年1月14日）明诸生
。明亡后改名为迁，字儒生 ，号观若。改名“迁”
，寄托了对历史 、对自己的一种境遇，当然也有可能是追寻大历史家司马迁的脚步的意思 。自幼刻苦好学 ，家贫一生未曾做官
，靠缮写
、代笔或作记室（秘书）维持生活
。用现在的话说，是真正献身学术的人 ，自学成才
，然后私人写史。不计报酬，不慕虚名 ，虽然贫寒一生
，但却是一个活的很有骨气、很有使命感和责任感的史家 。

南明弘光元年（1645）为阁臣高弘图的记室，出谋划策 ，力图恢复
。颇受高弘图 、张慎言等赏识。后拟荐为中书舍人及礼部司务 。他感到"时事日非，不足与有为"
，坚辞不就，引退回家隐居
。史学生涯谈迁博鉴群书 ，善诸子百家
，精研历史，尤其是明代典故。他立志撰写一部翔实可信的明史 。从天启元年（1621）27岁开始 ，历时20余年
，“六易其稿，汇至百卷
” ，始完成这部编年体明史
，全书400万字，取名《国榷》。清顺治四年（1647）手稿被窃 ，时已53岁
，他很快从痛苦中挣脱出来，发愤重写 ，经四年努力，完成新稿
。顺治十年携稿北上
，在北京走访降臣、皇室
、宦官和公侯门客，搜集明朝逸闻 ，并实地考察历史遗迹
，加以补充、修订。书成后，署名"江左遗民" ，以寄托亡国之痛 。十四年
，去山西平阳(今临汾)祭奠先师张慎言，病逝于客地
。谈迁祖籍汴梁(今开封) ，随宋室南渡
，定剧场于盐官西南枣林村，后江沙坍落 ，迁至马桥麻泾港西。著作另有《枣林集》 、《枣林诗集》
、《枣林杂俎》、《北游录》 、《西游录》
、《史论》、《海昌外志》等 。

天启元年（1621年）
，谈迁28岁，谈迁母亲亡故 ，他守丧在家，读了不少明代史书
，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部翔实可信符合明代历史事实的明史的志愿
。在此后的二十六年中 ，他长年背着行李
，步行百里之外。到处访书借抄，饥梨渴枣 ，市阅户录
，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿 。以后陆续改订 ，积二十六年之不懈努力
，六易其稿，撰成了百卷400多万字的巨著《国榷》
。岂料书稿即将付印前（清顺治四年1647年 8月）书稿被小偷盗走 ，他满怀悲痛
，发愤重写。经4年努力，终于完成新稿 。顺治十年（1653年） ，60岁的他，携第二稿远涉北京
，在北京两年半，走访明遗臣 、故旧 ，搜集明朝遗闻
、遗文以及有关史实
，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订
。书成后 ，署名“江左遗民”
，以寄托亡国之痛，使这部呕心沥血之巨作得以完成。

《国榷》以《明实录》为本 ，参阅诸家史书
，考证订补，取材广博 ，选择谨严
，为研究明史的重要著作 。书中对满清颇多贬责，当时无法流传。直至建国后 ，里人张宗祥着手整理校订，编为108卷
，1958年由中华书局出版
。谈迁重编《国榷》的事迹也被苏教国标版语文第九册（五年级上册）列入课文，作者蒋光宇 ，题目为《厄运打不垮的信念》。为人操守谈迁一直是靠给别人抄写谋生的
，这是很艰苦的 。尽管艰苦，他也从不为钱财和骨气而放弃自己的原则
。

崇祯十五年冬 ，有商船从日本走私人参
，价值十万金。在海宁登陆，前往嘉兴 。邑令刘宪模抓了私贩 ，但不上报
，企图侵吞这批人参，肯托谈迁写信给浙江巡抚 ，买通关节
。谈迁认为此时重大
，隐瞒不住，拒绝写信 ，后果然事情败露，刘宪模被罢官。

顺治十二年
，谈迁在北京 。自己的同乡，新科的进士杨雍建托谈迁的老友沈仲嘉 ，转求谈迁代拟两份信稿
。谈迁很不情愿的答应了。后来杨雍建又派人来找他
，谈迁一口拒绝了 。在日记中写道：我年纪老了，不受年轻人的侮辱
。姓杨的虽然是海宁同乡 ，却让我干着干哪。无非是仗着自己的进士头衔
，你做你的高官，我当我的穷书生 ，我们毫不相干 。（大意如此）

但是他却肯为一些人写东西
，不计报酬。史可法在扬州督师的时候，那篇《史相国誓师文》就出自谈迁之手
。此外 ，还为史可法拟过一篇《乞援文》。

南明弘光元年(1645)为阁臣高弘图的记室
，出谋划策，力图恢复 。颇受高弘图 、张慎言等赏识
。后拟荐为中书舍人及礼部司务。他感到“时事日非 ，不足与有为 ”，坚辞不就
，引退回家隐居 。

编辑本段家庭父：谈于庭，字扬甫 ，号存一
，（1548——1626年）
。母：俞氏，为谈于庭的继室 ，谈迁生母。

妻：俞氏
，有一女三子 。子女：长女，三子名：谈朴
、谈祺、谈祉
。

编辑本段《清史稿》谈迁传谈迁 ，字孺木
，原名以训，海宁人。初为诸生 。南都立 ，以中书荐
，召入史馆，皆辞 ，曰：“余岂以国家之不幸博一官耶？
”未几，归里
。迁肆力经史百家言
，尤注心於明朝典故。尝谓：“史之所凭者，实录耳 。实录见其表 ，其在里者
，已不可见。况革除之事，杨文贞未免失实；泰陵之盛 ，焦泌阳又多丑正；神 、熹之载笔者
，皆逆奄之舍人
。至於思陵十七年之忧勤惕厉，而太史遯荒 ，皇宬烈焰
，国灭而史亦随灭，普天心痛 ，莫甚於此！”乃汰十五朝实录
，正其是非。访崇祯 。

十七年邸报，补其缺文 ，成书，名曰国榷
。当是时
，人士身经丧乱，多欲追叙缘因 ，以显来世
，而见闻窄狭，无所凭藉。

闻迁有是书 ，思欲窃之为己有 。迁家贫
，不见可欲者，夜有盗入其室 ，尽发藏橐以去
。迁喟然曰：“吾手尚在
，宁遂已乎？ ”从嘉善钱氏借书复成之。阳城张慎言目为奇士，折节下之 。慎言卒 ，迁方北走昌平
，哭思陵，复欲赴阳城哭慎言 ，

未至而卒，顺治十二年冬十一月也
。黄宗羲为表其墓。

编辑本段精品诗选渡江大江骇浪限东南
，当日降帆有旧惭 。击楫空闻多慷慨，投戈毕竟为沉酣
。

龙天浩劫馀孤塔 ，海岳书生别旧庵。闻道佛狸曾驻马
，岂因佳味有黄柑？广陵南朝旧事一芜城，故国飘零百感生 。柳影天涯随去辇 ，杨花江上变浮萍。

远山依旧横新黛
，断岸还看散冷萤
。今日广陵思往事，十年前亦号承平。

编辑本段明朝编年史《国榷》简介记载明代重要史实的编年体史书 。谈迁撰
。谈迁专长于史﹐鉴于明代历朝实录经史官垅断﹐曲笔聚讼﹐多忌讳失实﹐而各家编年史书又多伪陋肤冗﹐艰辛寻访各种资料﹐广徵博采﹐力求徵信。天启元年(1621)始编著﹐先后六易其稿﹐初稿六年完成 。顺治四年(1647)全稿被窃﹐又发奋重写﹐以三十余年编成《国榷》一书
。史学价值该书记叙从元文宗天历元年(1328)九月明太祖朱元璋诞生﹐到顺治二年五月清兵入南京﹑福王政权灭亡为止的三百一十七年间的历史。书中敢于直书《明实录》避而不谈的明朝一些重要史实﹔对一些重要事件﹐常以个人和诸家的评论并列于后 。其史实注意考订精审﹐材料有相当的可靠性或参考价值
。万历以后七十多年的历史﹐以及建州女真的发展和后金同明的关系的记载﹐尤为他书所少见。根据邸报﹑方志和官吏遗民口述材料编补的崇祯朝十七年的史实﹐也有重要的史料价值 。但书中叙事有的过于简略﹐有的事件前後记叙重复且说法不一
。另外﹐封建正统史观﹑儒家天命论﹑佛道等迷信思想﹐在书中也有浓重反映。《国榷》原稿称百卷﹐谈迁死后仅有抄本传世﹐后经浙江海宁张宗祥据蒋氏衍芬草堂抄本和四明卢氏抱经楼藏抄本﹐及崇祯一朝十卷本互相校补﹐加以标点﹐分为一百零四卷﹐又卷首别作四卷﹐共一百零八卷 。1958年由古籍出版社分六册出版。成书经过天启元年（1621年） ，谈迁28岁
，谈迁母亲亡故，他守丧在家 ，读了不少明代史书
，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部真实可信符合明代历史事实的明史的志愿
。在此后的二十六年中 ，他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄
，饥梨渴枣，市阅户录 ，广搜资料
，终于卒五年之功而完成初稿 。以后陆续改订，积二十六年之不懈努力 ，六易其稿
，撰成了百卷400多万字的巨著《国榷》
。岂料两年后，1647年8月 ，书稿被小偷盗走
，他满怀悲痛，发愤重写。经4年努力 ，终于完成新稿 。1653年
，为了使新书更加翔实，59岁的他 ，携第二稿远涉北京，在北京两年半
，走访明遗臣、故旧，搜集明朝遗闻
、遗文以及有关史实 ，并实地考察历史遗迹
，加以补充、修订
。书成后，署名“江左遗民
” ，以寄托亡国之痛
，使这部呕心沥血之巨作得以完成。

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